內(nèi)容概況：
唐卡是繪制在絲綢、絹面或布面上的一種藏族特有的卷軸畫(huà)，歷史悠久，與藏族壁畫(huà)有著密切聯(lián)系。唐是展示的意思，就是要用唐卡將壁畫(huà)上的內(nèi)容展示給更多的群眾。西藏三大寺和青海的塔爾寺等地，每逢重要年節(jié)，都要舉行隆重的展佛活動(dòng)，將寺院珍藏的巨幅唐卡展... 唐卡是繪制在絲綢、絹面或布面上的一種藏族特有的卷軸畫(huà)，歷史悠久，與藏族壁畫(huà)有著密切聯(lián)系。唐是“展示”的意思，就是要用“唐卡”將壁畫(huà)上的內(nèi)容展示給更多的群眾。西藏三大寺和青海的塔爾寺等地，每逢重要年節(jié)，都要舉行隆重的“展佛”活動(dòng)，將寺院珍藏的巨幅唐卡展示給僧尼和廣大群眾觀(guān)賞瞻拜。唐卡內(nèi)容以宗教題材為主，既有民間宗教，也有原始本教和藏傳佛教。從雄偉壯麗的青藏高原，到遼闊富饒的蒙古草原；從長(zhǎng)江、黃河源頭，到雅魯藏布江流域；從神奇秀麗的天山腳下，到美麗的貝加爾湖畔；從蒼茫巍峨的昆侖山下，到迤邐萬(wàn)里的喜馬拉雅山周邊地區(qū)，到處都流傳著一首不朽的詩(shī)篇，她的名字叫《格薩爾》。
《格薩爾》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)，它歷史悠久，卷帙浩繁，精深博大，規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，千百年來(lái)，在藏族群眾中廣泛流傳，深受藏族人民的喜愛(ài)?！陡袼_爾》代表著古代藏族文化的最高成就，是研究藏族社會(huì)歷史的一部百科全書(shū)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。國(guó)際學(xué)術(shù)界有人將它稱(chēng)作“東方的荷馬史詩(shī)”，給予很高的評(píng)價(jià)。與荷馬史詩(shī)一樣，《格薩爾》也是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。與世界上其它一些著名的英雄史詩(shī)相比，藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一、她世代相傳，至今在藏族群眾、尤其是農(nóng)牧民當(dāng)中廣泛流傳，是一部活形態(tài)的英雄史詩(shī)。第二、她是世界上最長(zhǎng)的一部英雄史詩(shī)，有120部、100萬(wàn)詩(shī)行、2000多萬(wàn)字，僅就篇幅來(lái)講，比古代巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》、古希臘的荷馬史詩(shī)《依利亞特》和《奧德修記》、古印度的史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》的總和還要長(zhǎng)，堪稱(chēng)世界史詩(shī)之最。這兩個(gè)特點(diǎn)的形成，是與《格薩爾》賴(lài)以產(chǎn)生、演變和發(fā)展的藏族的社會(huì)歷史、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、地理環(huán)境等客觀(guān)條件是密不可分的。
《格薩爾》反映了藏民族發(fā)展的重大歷史階段及其社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，表達(dá)了人民群眾的美好愿望和崇高理想，是一部活形態(tài)的、形象化的藏族歷史，是研究古代藏族的社會(huì)歷史、宗教信仰、民族交往、道德觀(guān)念、民風(fēng)民俗、民間文化等問(wèn)題的一部百科全書(shū)式的偉大著作。這首宏偉的詩(shī)篇，世代相傳，從遙遠(yuǎn)的古代吟誦至今，還將繼續(xù)流傳下去。她像喜馬拉雅山那樣宏偉雄奇，像長(zhǎng)江黃河那樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰不息，永葆藝術(shù)青春。我們偉大祖國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，歷史早已把我國(guó)各族人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。因此，《格薩爾》這部史詩(shī)也凝聚著中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中國(guó)各族人民追求公平、正義和美好的幸福生活的崇高理想。
《格薩爾》的產(chǎn)生、流傳、演變和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，是藏族歷史上少有的一種文化現(xiàn)象，在我們偉大祖國(guó)多民族的文學(xué)發(fā)展史上，乃至世界文學(xué)史上也不多見(jiàn)。本身就是一首詩(shī)篇，一首悲壯蒼涼的詩(shī)篇，一首大氣磅礴的詩(shī)篇，一首洋溢著蓬勃生機(jī)、充滿(mǎn)著青春活力的詩(shī)篇，一首孕育著創(chuàng)造精神、閃爍著智慧從雄偉壯麗的青藏高原，到遼闊富饒的蒙古草原；從長(zhǎng)江、黃河源頭，到雅魯藏布江流域；從神奇秀麗的天山腳下，到美麗的貝加爾湖畔；從蒼茫巍峨的昆侖山下，到迤邐萬(wàn)里的喜馬拉雅山周邊地區(qū)，到處都流傳著一首不朽的詩(shī)篇，她的名字叫《格薩爾》。從她產(chǎn)生、流傳、演變和發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，時(shí)間跨度非常之大，從藏族的社會(huì)形態(tài)來(lái)看，自原始社會(huì)末期的氏族社會(huì)，部落社會(huì)和部落聯(lián)盟，經(jīng)歷奴隸主專(zhuān)政的奴隸制社會(huì)，到封建農(nóng)奴制時(shí)代，直至今天的社會(huì)主義時(shí)代，這部偉大的英雄史詩(shī)，依然在喜馬拉雅山周邊地區(qū)、在遼闊的青藏高原廣泛傳唱，深受藏族人民的喜愛(ài)，表現(xiàn)了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。
由于繪制唐卡的畫(huà)師大部分來(lái)自民間，因此，唐卡藝術(shù)又與豐富多彩的藏族民間文化有著密切聯(lián)系。如表演藏戲的民間藝人們，到農(nóng)村、牧場(chǎng)演出時(shí)，一般都要掛一幅藏戲開(kāi)山鼻祖唐東杰布的唐卡畫(huà)，并焚香祈禱，一來(lái)表示對(duì)這位藏戲創(chuàng)始人的感激之情，二來(lái)祈求這位高僧保佑演出成功。一些藏戲團(tuán)還把他們演出的藏戲如《朗色威奔》、《智美袞堆》、《文成公主》等繪制成唐卡，懸掛在廣場(chǎng)，加深觀(guān)眾對(duì)戲劇內(nèi)容的印象和理解。唐卡與藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》有著十分密切的聯(lián)系。在沒(méi)有出現(xiàn)手抄本和木刻本之前，《格薩爾》主要靠民間藝人的說(shuō)唱得到廣泛流傳。為了加強(qiáng)說(shuō)唱時(shí)的效果，一些聰明的民間藝人就以《格薩爾》為題材，繪制人物畫(huà)和格薩爾故事，說(shuō)唱時(shí)把它們懸掛起來(lái)，邊解釋?zhuān)呇莩?，這就是有關(guān)《格薩爾》最早的唐卡。久而久之，成為一種專(zhuān)門(mén)的類(lèi)型，稱(chēng)作“仲唐”。
國(guó)內(nèi)目前保存最為完好的仲唐，要數(shù)四川省博物館藏的11幅，這些仲唐一部分為20世紀(jì)40年代左右由華西邊疆研究院收集，一部分為劉鄂輝私人捐獻(xiàn)，畫(huà)面精美、考究，創(chuàng)作年代不詳。而國(guó)外無(wú)論是博物館或是私人手中，也有大量收藏。新中國(guó)成立后，先后由國(guó)家撥款，集中繪制兩套仲唐。一套由中國(guó)社科院少數(shù)民族文學(xué)所《格薩爾》精選本課題組組織，由青海黃南藏族自治州熱貢地區(qū)的民間畫(huà)師繪制的《格薩爾》精選本插圖，共240幅；另一套由西藏社科院組織，配合2002-2003《格薩爾》千周年活動(dòng)，共21幅。這些仲唐的共同特點(diǎn)是，就單幅來(lái)講，能表現(xiàn)《格薩爾》故事中的一個(gè)情節(jié)，具有獨(dú)立存在的價(jià)值和意義；匯總起來(lái)，又能體現(xiàn)《格薩爾》的基本思想和主要情節(jié)，成為一部《格薩爾畫(huà)傳》。