有那么一段時間，很多人以“恰卜恰”這個地名來代指共和縣，這可能是因為共和縣府駐地在恰卜恰，也可能是因為共和縣還沒有誕生之前，恰卜恰早就在那里，仰望著天空，不問西東北南。在對共和這個縣名沒有形成統(tǒng)一固定的藏語名稱之前，我非常理解老百姓的這種叫法。
現(xiàn)在，共和有了被人們普遍接受和廣泛使用的藏語名稱——賽欽。我喜歡這個地名，因為，它是一朵花的名字，一座山的名字。那朵花叫賽欽梅朵，那座山叫倫博賽欽。
我在賽欽這個地方工作生活過很多年，先是到青海湖西南岸的石乃亥草原，后來在恰卜恰谷地。站在恰卜恰任何一個部位，你都能看到倫博賽欽神山、龍羊峽電站水庫、都塘（塔拉灘）沙漠和夏拉草原。
2021年5月17日，青海省格薩爾史詩保護研究中心赴共和縣，對夏拉草原的《格薩爾》史詩傳說遺跡進行了田野考察。
夏拉草原位于青海湖南山北麓，距離恰卜恰鎮(zhèn)二十多公里，平均海拔3500米以上，屬于高山草原和山地草甸草原，是共和縣廿地、倒淌河、江西溝、恰卜恰等鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分村社的夏季牧場。這里有著許多與《格薩爾》史詩人物有關(guān)的風(fēng)物遺跡和景觀，當(dāng)?shù)厝罕娛来缇锤袼_爾王，喜歡講述史詩中的英雄傳奇和人物趣聞，流傳著許多膾炙人口的動人故事。
在當(dāng)今社會里不太看重物質(zhì)金錢的那些人眼里，這就是彌足珍貴的文化財富。
“《格薩爾》史詩和其中的各種人物在我們每個人的心中具有崇高的地位和深刻的印象。分布在夏拉草原的《格薩爾》文化遺跡，雖然都在高海拔地區(qū)，但是，到了夏秋季節(jié)，這里水草豐美，牛羊像天上的星星，風(fēng)景十分優(yōu)美，不同于其它草原，適合人們觀光旅游和文化探尋。”來自附近廿地(er? de)鄉(xiāng)牧村的老人尕智今年85歲了，白瑪、扎西、堪洛三位也都是奔八十的人，他們對挖掘和保護當(dāng)?shù)亍陡袼_爾》傳說遺跡充滿了期待。
從小受到《格薩爾》史詩文化熏陶的廿地鄉(xiāng)羊榮村的密咒師安垮太（nam? kha? tar)和江西溝鄉(xiāng)的白瑪旺扎帶著我們實地察看格薩爾王煨桑臺、格薩爾王足印石、格薩爾王拴馬石、格薩爾王坐騎蹄印石、格薩爾王神犬足印石、格薩爾王馬圈、格薩爾王金甲和頭盔、格薩爾王母親駐地、辛巴三石灶、超同帳篷、多布?xì)J拉則等傳說遺跡和景觀，使我們對當(dāng)?shù)亍陡袼_爾》文化資源、風(fēng)物遺跡、人文環(huán)境有了直觀的了解。在考察途中，安垮太說：“我只上過小學(xué)，在成長過程過讀了不少《格薩爾王傳》，也去別的州縣學(xué)習(xí)過宗教方面的經(jīng)典教義儀軌知識，看到其它地區(qū)對《格薩爾》文化的保護和傳承，再想想自己家鄉(xiāng)面臨消失的《格薩爾》文化，頭腦里就產(chǎn)生了要為本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和弘揚做一些有實際意義的事情的想法，所以我和其他幾位有共同志向愛好的人士一起在做這項工作?！?/span>熱衷于《格薩爾》文化研究的石乃亥鎮(zhèn)很有名氣的說唱藝人項秀才讓介紹說：夏拉草原的《格薩爾》人物傳說和自然遺跡只是雪域高原浩如煙海的《格薩爾》文化中的一小部分，但是，它有著與其它地區(qū)文化不同的特點，遺跡所處位置和形狀都與我在《格薩爾》史詩中看到的相吻合。
重視我們這次考察并積極參與各項活動的海南州委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長赤松太和相關(guān)科室負(fù)責(zé)人角巴東主、看太、索南卓瑪?shù)仍谧劷涣髦姓J(rèn)為，積極保護以傳說遺跡為代表的《格薩爾》文化，培養(yǎng)非遺傳承人，讓他們成為史詩文化保護和發(fā)展的主體，讓《格薩爾》非遺走進校園、面向社會，可以拓展本地《格薩爾》文化的對外宣傳和弘揚。通過節(jié)慶民俗活動，比如賽馬（牛）會、射箭比賽和影視多元媒介等方式來提升非遺文化氛圍，可以有效地保護《格薩爾》文化生態(tài)，還能滿足農(nóng)牧民群眾的精神生活需求。
著名《格薩爾》研究專家角巴東主先生應(yīng)邀參加了考察。他在多年前撰文介紹過夏拉草原《格薩爾》文化，把傳說遺跡與史詩中相關(guān)記述進行對比研究。通過這次考察，他認(rèn)為，在夏拉草原發(fā)現(xiàn)這么多《格薩爾》文化遺跡，是一件非常值得高興的事，具有一定的文化價值，應(yīng)切實加以保護并進行大力宣傳。海南州和共和縣相關(guān)部門應(yīng)該在人財物方面給予支持，組織力量撰寫研究論文和相關(guān)文章，搜集和拍攝更多圖片資料，整理和編輯出版有分量的書籍。當(dāng)?shù)亍陡袼_爾》文化保護者和參與文化保護挖掘的群眾要按照政府有關(guān)規(guī)定和程序辦事，不夾雜個人感情和信仰，不借《格薩爾》文化之名謀取私利和沽名釣譽，堅持客觀公正合理的原則，把每一件事做好做實，為保護傳承弘揚《格薩爾》文化發(fā)揮作用，為構(gòu)建和諧社會貢獻智慧和力量。
夏拉草原上一會兒冰雹亂蹦，一會兒雷聲驚云，一會兒雪扯經(jīng)幡，一會兒風(fēng)抽面頰，太陽像掛在天空中的圓形的冬季，它純粹是個擺設(shè)，不敢溫暖我和我的同事們。
娘吾才讓說：在共和縣夏拉草原發(fā)現(xiàn)的《格薩爾》遺跡和傳說將會為《格薩爾》文化增添新鮮內(nèi)容。共和的文化底蘊得天獨厚，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相呼應(yīng)，特別是這里的《格薩爾》文化與山水相連，與民間血脈相連，地域特色濃郁，傳承形態(tài)多樣。在民間習(xí)俗、宗教信仰、日常生產(chǎn)中處處體現(xiàn)著《格薩爾》深厚的文化印記。
索加本說：共和縣夏拉草原的這些《格薩爾》傳說遺跡，人們對奇山怪石想象出來的一種特殊的風(fēng)物傳說，許多內(nèi)容與《格薩爾王傳》的故事相吻合，不僅有《格薩爾》文化的特征，而且有豐富的地方文化特征。有一定的學(xué)術(shù)研究價值和弘揚地方文化的價值。
黃毛草說：共和縣夏拉草原發(fā)現(xiàn)的《格薩爾》遺跡的傳說故事內(nèi)容相互連貫，大部分囊括在《郭嶺之戰(zhàn)》的故事情節(jié)當(dāng)中，有利于開發(fā)以故事為線索的旅游景點；《格薩爾》史詩產(chǎn)生的地理環(huán)境而言，夏拉草原恰好適合《格薩爾》的傳承和發(fā)展;夏拉草原與州府所在地距離較近，是夏季人們休閑的好去處，如果能舉辦與《格薩爾》文化相關(guān)的活動，展示地方文化特色，有利于促進地方經(jīng)濟社會文化生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
巷欠才讓說：傳說遺跡是《格薩爾》文化的重要內(nèi)容之一，在民間以不同的方式在傳承和保護。共和縣夏拉草原有很多《格薩爾》傳說遺跡，這些遺跡是民間藝人和文化愛好者通過長期不間斷的努力而得到了保護。挖掘搶救這些傳說遺跡，不僅擴充了《格薩爾》文化，而且豐富了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕睿瑢β糜尉包c的開發(fā)利用和保護生態(tài)環(huán)境等方面具有重要意義。
共和縣夏拉草原的《格薩爾》文化遺跡相對集中，數(shù)量較多，特色鮮明，與《格薩爾》史詩中有關(guān)內(nèi)容吻合，又跟當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活和信仰習(xí)俗密切相關(guān)，具有很好的文化保護價值、資源挖掘潛力和旅游開發(fā)前景。目前，廿地鄉(xiāng)的安跨太和江西溝鄉(xiāng)的白瑪旺扎等《格薩爾》文化愛好者自覺擔(dān)負(fù)起文化遺跡保護的重?fù)?dān)，做了一些實際的工作，但是 ，全憑一己之力難以取得理想效果，當(dāng)?shù)亍陡袼_爾》文化遺跡尚處于“養(yǎng)在深閨人未識”的狀態(tài)，需要引起政府的高度重視，應(yīng)當(dāng)?shù)玫接嘘P(guān)部門的積極支持，突出“非遺”主題，堅持“文旅”結(jié)合，引導(dǎo)社會各界廣泛參與，通過建設(shè)格薩爾文化保護和展示中心之類的公共文化服務(wù)設(shè)施、開展文化展演和交流活動等方式，進一步豐富《格薩爾》文化傳承方式；鼓勵動員各方人才和資金，發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，推動當(dāng)?shù)馗袼_爾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；借鑒其他地區(qū)的發(fā)展模式，發(fā)揮自身資源優(yōu)勢，讓文化資源、自然資源等為《格薩爾》文化的保護傳承助力；在壁畫、唐卡、雕塑、石刻、藏戲、歌舞、民樂等傳統(tǒng)傳承方式的基礎(chǔ)上，利用圖片、音頻、視頻等途徑對《格薩爾》史詩進行數(shù)字化處理，建立完整、系統(tǒng)、可轉(zhuǎn)換的永久性數(shù)據(jù)庫；對全縣《格薩爾》文化進行摸底調(diào)查，對現(xiàn)存遺跡遺物、說唱藝人、戲劇歌舞、民間信仰、書籍整理研究等采取適應(yīng)新時代發(fā)展的工作措施，進行搶救性保護、挖掘和傳承，全方位、多角度、各層面展現(xiàn)共和縣獨特的《格薩爾》文化，為全人類共有的寶貴文化遺產(chǎn)增添光彩。
石乃亥草原上的《格薩爾》說唱傳統(tǒng)由來已久，記得那時候，在每年一度的農(nóng)牧民運動會（也稱賽馬會）上，有一項必不可少的比賽活動是《格薩爾》說唱，來自各村的優(yōu)秀說唱藝人們輪番登臺表演，很受群眾的歡迎。經(jīng)過長期的堅持，他們傳承了文化，保護了非遺，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了一批又一批藝人。現(xiàn)在，他們已經(jīng)成立了青海湖《格薩爾》說唱協(xié)會。這次考察活動期間，說唱協(xié)會會長項秀才讓帶領(lǐng)格扎、尕瑪加、才讓頓珠、群培等藝人，專程來到夏拉草原向牧民群眾進行了《格薩爾》說唱表演，把在場所有人的心帶回了格薩爾王的時代。
夏拉草原《格薩爾》文化與青海湖東岸的喜馬拉登《格薩爾》文化，北岸的達玉《格薩爾》文化、西北岸的剛察《格薩爾》文化、多拉（祁連）《格薩爾》文化，西岸的天俊《格薩爾》文化，西南岸的石乃亥、黑馬河《格薩爾》文化共同構(gòu)成了環(huán)青海湖《格薩爾》文化。博大精深的格薩爾文化有待更多的人去搶救和挖掘，為這一屬于全人類共有的寶貴文化遺產(chǎn)增添更加璀璨奪目的光彩。
《格薩爾》文化無處不在，各地重視程度千差萬別，突出特色，順應(yīng)時代發(fā)展，搶救保護和創(chuàng)新傳承任重道遠(yuǎn)。
在龍羊峽電站大壩蓄水后被淹沒的原來曲溝鄉(xiāng)的各個村落里，肯定有豐富的《格薩爾》文化，但是它再也無法回來；廣袤的都塘（塔拉灘）沙漠深處，據(jù)說這個能夠連續(xù)推移沙土、刮走或掩埋草木植被的常年不息的風(fēng)，源自格薩爾王北征途中遺忘在那里的風(fēng)囊；夏拉草原上沉睡已久的傳說遺跡和自然景觀，終于在附近青海湖畔旅游觀光客的吵鬧聲中吃力地睜開了雙眼……倫博賽欽神山見證了過去和現(xiàn)在，而未來的任何精彩與所有平淡，也必將會被它詳細(xì)記錄在史卷上。
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