除了人類之外，綿羊也很聰明。
除了人類之外，綿羊也很強(qiáng)大。
你瑪爾瓦，圈中的綿羊，
你應(yīng)該在溝壑中跳整整九次，
在奔馳中飛快地跑整整九次。
所以，從今日起，
這一任務(wù)交給了你這只綿羊。
你要在無路的山崖中踏出一條路來。
你要在一個無渡口的湖中掘出渡口。
用你的蹄子踏破山崖，
用你的臉口吞下湖水。
這是1300年前一首禮贊綿羊的藏族古歌，它贊美了一只擬人化綿羊的聰明、強(qiáng)大和力量。但很少有人想到，這份出自敦煌石窟藏經(jīng)洞的吐蕃古歌由古藏文書寫記錄。而最早研究這首綿羊古歌的學(xué)者，則是法、英著名的探險家伯希和與斯坦因。
一、古老的羱羊崇拜
據(jù)載，古代的藏族先民崇信羱羊并將羱羊看成自己部落崇拜的神靈圖騰之一?！杜f唐書·吐蕃傳》形容藏族“多信羱羊之神”。而《新唐書·吐蕃傳》則說“事羱羊為大神”。如果說以上史料是漢族對藏族動物崇拜的一種民族認(rèn)知的話，那么，藏族人自己又是如何看待祖先與羱羊的關(guān)系的呢?藏文史料《西藏王統(tǒng)記》在敘述松贊干布祖父、吐蕃第三十代贊普達(dá)日寧斯這一名字的來歷時說:
赤聶(赤聶松贊)之子仲寧得烏，自達(dá)布地區(qū)取得秦薩魯杰為妃，產(chǎn)一生盲小王，名曰木龍袞巴扎。后王病，留其遺囑于子云:“寧布桑瓦為爾先祖父輩護(hù)佑之神，當(dāng)供祀之。從阿柴地延請醫(yī)生，開汝盲目，執(zhí)掌邦政?！蹦君埿柊驮凇皩幉忌Ｍ摺鄙钪戮葱牛９╈胫?。并延請阿柴醫(yī)生為其開目，能見吉雪達(dá)日山上之羱羊奔走，因之又稱為“達(dá)日寧斯”。
“達(dá)日寧斯”，藏語意為“虎山見羊”，換句話說，也就是“看見虎山上之羊的王”。由此可見，藏族先民對于羱羊的信仰崇拜由來已久。
又據(jù)藏文史料記載，在藏族遠(yuǎn)古的“五大氏族”部落中，就有兩大部落以崇拜羊為主:如屬火的“廓氏”部落靈魂的守護(hù)神為山羊或羱羊;而屬木的“噶氏”部落則將靈魂的守護(hù)神寄托于綿羊之上。流傳在西藏的英雄史詩《格薩爾王傳》也記述了不少藏族古代部落與羊崇拜有關(guān)的原始信仰。
羱羊，是一種生長在青藏高原上的大角野羊，也有人說是綿羊的原種。羱羊其肉可食，皮可做衣，毛可編織。由于羱羊力大威猛，藏族人也稱大頭羊，藏語為“聶”，粗大的角向后上方伸出，顯示出羱羊的威猛之力與敏捷之身。據(jù)說，羱羊喜歡生活在高海拔山勢峻峭的山地，視覺極好。也有說，羱羊至死也不離開所居住的山巖之地。故此，藏族諺語稱“羱羊的角喪失了，羊群就遭殃了?！笨梢?，羱羊角是羊的有力武器，不堅利，不威猛就不能御敵護(hù)群。所以藏族先民把威猛堅利的“羱羊”當(dāng)做神靈來加以崇拜祭祀，這也是非常自然的事情。
人羊碰頭禮
二、山羊與大昭寺
說到古老的崇羊習(xí)俗，我們不能不提到兩座古老寺院的修建與羊所發(fā)生的故事。
大昭寺位于拉薩市舊城中心，始建于公元647年，是藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主后，為其修建的宮殿。它是西藏最古老的一座仿唐式漢藏結(jié)合土木結(jié)構(gòu)的建筑，距今已有1300多年的歷史。后經(jīng)元、明、清歷代維修與擴(kuò)建，逐漸形成今天擁有5座金頂、108個佛殿的龐大建筑群，成為統(tǒng)攝寧瑪、噶當(dāng)、噶舉、薩迦、格魯?shù)炔貍鞣鸾谈鞔蠼膛傻闹略?，對藏傳佛教及藏族社會產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
大昭寺不僅是西藏最重要的佛事活動中心，同時也是五世達(dá)賴?yán)锝ⅰ案实ゎH章”政權(quán)后，“噶廈”政府的辦事機(jī)構(gòu)。其建筑布局既體現(xiàn)了藏傳佛教歷史文化的神圣性，又象征著世俗的權(quán)力與威嚴(yán)?？梢哉f，大昭寺是舊西藏“政教合一”制度的縮影與象征。
相傳，大昭寺建寺之前，尼泊爾尺尊公主曾請大唐文成公主為她堪輿風(fēng)水，卜算基址。據(jù)說文成公主按照八十部漢族歷法，日察地形，夜觀天象，運用陰陽五行之術(shù)，推測出整個西藏的地形就像一位仰臥的魔女，而拉薩的臥塘湖恰好就是魔女的心臟，只有在湖心建寺修塔，才能降伏女魔，興盛吐蕃。
吐蕃國王贊普松贊干布采納了文成公主的建議，當(dāng)即下令填湖建寺。傳說文成公主又根據(jù)五行生克之理，向贊普建議最好用白山羊馱土填湖。于是，人們趕著成千上萬的白山羊馱著泥土往來運輸。寺院建好，為了紀(jì)念馱土的白山羊，故將寺院命名為“惹剎”。
“惹”，藏語意為“山羊”，“剎”為土，“惹剎”就是羊馱土填的地方;也有藏文史料說，拉薩就是“惹剎”的變音。如果按照古藏語含義解讀，那么，今天的拉薩之地，也可以說是“山羊馱土”之城了。
吐蕃晚期，大昭寺被稱為“祖拉康”，意為“經(jīng)堂”，又稱“覺康”，即“供奉釋迦牟尼佛的殿堂”。直到明清之際，該寺才被稱為“大昭寺”，“昭”為蒙古語寺院之意，并沿襲至今。
從歷史來看，藏族人喜歡把自己民族中重大的歷史事件畫在墻上，使人們在轉(zhuǎn)經(jīng)，或禮拜佛、菩薩的時候，能從那些鮮活生動的壁畫人物中，了解到他們民族的歷史和佛陀智慧的偉大教義。
而今，大昭寺覺康殿還生動地保留著白山羊馱運土石的生動畫面，仿佛向我們訴說著1300年前那段迷人的歷史神話，告誡那些來來往往的信徒和香客們，這座古老的寺院，甚至這座古老的城市，都與藏族人古老的山羊崇拜有著無盡的因緣。
藏族人禮贊山羊，也感恩山羊。而這人與羊的神性敘事就這樣被繪制在壁畫上，無聲地敘述著藏民族與動物之間所建立起的深厚關(guān)系。山羊馱土，“惹剎”永遠(yuǎn)銘刻在了藏民族心靈的歷史記憶之中。
而另一個與羊有關(guān)的寺院，則是聞名海內(nèi)外的藏族歷史上第一座佛法僧俱全的寺院——桑耶寺。
相傳，桑耶寺是在藏歷火羊年，即公元755年興建的，所以藏族人對桑耶寺有特殊的情感。但也有藏學(xué)家認(rèn)為，桑耶寺的另一個意思是藏、漢、印度三樣建筑風(fēng)格的寺院，其諧音便是“三陽開泰”之意。
桑耶寺的創(chuàng)建不僅標(biāo)志著外來佛教文化與本土傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步融合與發(fā)展。同時，也象征著佛法僧三寶具足的藏傳佛教寺院制度的最初確立，對后來的藏族社會和歷史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
放生羊
三、放生羊的古民俗
數(shù)千年來生活在青藏高原的藏族人就與牛、羊、馬等動物結(jié)下了無盡的因緣，并演繹出了許多與之有關(guān)的古老神話、原始信仰，以及豐富的牧業(yè)科技知識和生產(chǎn)經(jīng)驗。迄今在藏族的民間神話，傳說故事、諺語歌謠、民間舞蹈中依然保留了許多有關(guān)羊的民俗文化。
古老的西藏阿里日土巖畫、藏北那曲巖畫中就保留了近三千年前的動物巖畫，其中題材最多的便是各類羊的形象。在這些古老巖畫中，有機(jī)敏可愛的藏羚羊、有力大威猛的羱羊、有角呈半螺旋的盤羊、也有巖羊、黃羊和綿羊等。
自佛教傳入雪域高原之后，對藏族社會歷史的發(fā)展進(jìn)程及藏族人的精神價值觀念產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。佛陀慈悲為懷，戒殺眾生的思想無不影響著藏族的倫理觀念和行為方式。
從佛教傳入前的大規(guī)模血祭殺牲，到接受佛教后祭祀活動中的替身多瑪儀式(即用木頭、面粉制作的牛羊等動物祭祀形象)，再到藏傳佛教后弘期西藏各大小寺院舉行的放生儀式，或放生節(jié)日，無不體現(xiàn)出佛陀偉大思想對藏族人心靈深處的影響、滋潤與制約。而西藏寺院的放生儀式就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生和形成的。
所謂放生儀式，其實是藏族人接受佛教之后的一種戒殺、或少殺牛羊，向佛、菩薩虔誠懺悔罪過殺戒的一種宗教贖罪儀式。
放生儀式一般都要在寺院或是在活佛的主持下，經(jīng)過嚴(yán)格的誦經(jīng)祈禱后才能具有特殊意義。歷史上放生的人，既有達(dá)官顯貴、也有普通百姓，他們有的以個人名義放生，但多數(shù)以家庭和部落為主要單位。
放生羊在僧人舉行誦經(jīng)加持儀式后，也就成了“神羊”，人們要在羊角和身上特別系上三色或無色的彩條為記號，然后將其放在山野，使其自生自滅。而西藏的放生儀式，尤以拉卜楞寺藏歷年正月初八的放生節(jié)最為著名。
從文化人類學(xué)的角度看，放生儀式一方面延續(xù)了古老本教祭祀自然神靈的傳統(tǒng)，同時也被賦予佛教放生戒殺的濃郁色彩。在西藏，這些被放生的牛羊，不剪毛、不能乘騎，更不能宰殺。
走進(jìn)西藏，細(xì)心的游客們不難發(fā)現(xiàn)在古城拉薩的三大寺、青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺等地都能見到那些自由自在穿行在大街、徘徊在山村、草原上覓食的放生羊。而所有的藏族人對放生羊，或是其它放生的動物都會滿懷敬畏和憐憫之心。
的確，對于游牧民族的藏族來說，賴以為生的牛、羊是他們生活的重要資源，失去牛羊也就無法生存。雖然，作為游牧民以牛羊肉為主要食物，但他們并不隨意屠宰牛、羊等牲畜，他們只以維持生計為最低限度，不餓肚子，夠吃的時候，他們絕不輕易宰殺牛羊。
在數(shù)千年的游牧生活中，藏族人學(xué)會了如何處理自己與衣食父母牛羊之間的互惠共存關(guān)系，懂得了人與牛羊、人與自然，牛羊與草場之間的那種可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)關(guān)系。千百年來，藏族人一直遵循著這一古老的生存之道，和與自然和諧共生的生活態(tài)度，以及對賴以生存的所有動物所具有的深厚的懺悔與感恩心理。
時至今日，每年的藏歷年中，藏族人家家戶戶都要在五谷豐登的切瑪中，用面粉或糌粑制作一個羊頭，在羊頭的前額畫上星星和月亮。而在過去，藏族人還必須把一顆公羊頭掛在大門頂上，因為它是通往上天白色的吉祥之羊，同時也是對羊的敬拜和感恩，感謝它們?yōu)椴刈迦嗣竦纳嫠龀龅木薮鬆奚?/p>