圖為身著當(dāng)?shù)孛褡宸椀陌⒗锏貐^(qū)普蘭縣群眾。本報記者? 本報通訊員 張?zhí)忑?攝
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藏族服飾具有悠久的歷史，肥腰、長袖、大襟是藏裝的典型結(jié)構(gòu)。藏族服飾的色彩特點表現(xiàn)為對比強烈，如紅與綠、白與黑、黃與紫，并運用復(fù)色、金銀線搭配使服飾色調(diào)明快而又和諧。由于自然條件、生產(chǎn)生活方式的不同，在有些地區(qū)，縣與縣、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間的服飾都有較大區(qū)別，服飾穿著也不相同，各地區(qū)服飾都具有鮮明的服飾區(qū)域性，并共同構(gòu)成了豐富多彩的西藏服飾藝術(shù)。目前，西藏已發(fā)現(xiàn)的服飾類型有200多種，居中國少數(shù)民族服飾之首。
華夏山河，錦繡瑰麗。
在我國960萬平方公里的土地上，56個民族兄弟相親相愛、水乳交融，而不同的民族服飾更是色彩斑斕，點綴著神州大地。
少數(shù)民族服飾藝術(shù)文化一直是我國少數(shù)民族文化中不可或缺的一部分。世界上沒有哪一個民族的服飾像藏族服飾這樣豐富多彩。其主要原因是藏民族生活的地域遼闊，氣候環(huán)境各異，生產(chǎn)資料多樣，社會行業(yè)眾多，服飾標(biāo)記明顯，于是便形成了豐富多彩的藏族服飾。
據(jù)記載，生活在卡若的藏族先民們已開始穿著用骨針縫制的獸皮衣服，那個時期的人們也已經(jīng)懂得紡線和手工編織藝術(shù)，藏族先民們在穿著獸皮衣服的同時，也用手工編織物做衣服，不過“手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅”，仍然很粗疏。
西藏考古學(xué)界目前將公元前1000年至公元6世紀這一時期稱為“早期金屬時代”，從出土巖畫來看，這一時期的衣服形式，基本為一種無領(lǐng)無袖、從肩至膝的不過膝和過膝長袍，不過袍的長短、形制因人的職業(yè)分工而有所不同，一般人的袍較長，而武士之屬則衣袍較短，束腰呈“亞”字形，干凈利落，以便格斗征戰(zhàn)。
時間來到了吐蕃王朝時期，這個時候西藏高原的政治、經(jīng)濟、文化空前繁榮。吐蕃之興起和強盛，與農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展極為相關(guān)，此時，人們的日常生活極為倚重牲畜，食其肉而衣其皮毛。
進入階級社會之后，服飾也被賦予了不同的社會含義。吐蕃時期，吐蕃與大唐、西亞和中亞大陸往來頻繁，大量紡織品進入吐蕃，王室貴族和富庶階層開始穿著以皮毛為衣里，絲織物為衣面的衣袍。這種衣袍華美而保暖，但不是所有人都能享用，平常老百姓在冬季穿的仍是光面皮袍。
從吐蕃王朝滅亡至13世紀以前，青藏高原地區(qū)雖然政治上處于長期分裂割據(jù)狀態(tài)，但文化上的整體性和一體化進程得到了加強。藏區(qū)分裂割據(jù)時期，吐蕃軍服轉(zhuǎn)為了一般的生活服飾，王室貴族的服飾也有了大眾化的趨勢。
自13世紀起，青藏高原地區(qū)與中原的聯(lián)系更加緊密，這在政治、經(jīng)濟、文化等方面都得到了充分體現(xiàn)，較為突出的就是這一時期，藏裝開始與元朝服飾類似，呈現(xiàn)出右衽特征。（注：左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽。）
清前期及噶廈政府時期，中國社會各階層都發(fā)生了深刻的變革，但服飾基本保持延續(xù)性，體現(xiàn)出鮮明的等級特色，以人的社會角色為參照，大致涵蓋了官服及貴族服飾、軍事服制、平民服飾、僧服等五大類。
康熙六十年，清朝中央政府在西藏地方實行噶倫制，授予爵位。不同爵位在頂戴、服色、坐褥、儀衛(wèi)、朝廷筵宴時的座次等方面均有定制。西藏地方政府也有按節(jié)令統(tǒng)一換裝的規(guī)定，于每年冬夏有兩次換裝日子，具體日期則要由噶廈研究確定，然后頒令換裝：不經(jīng)宣布換裝令，無論僧俗官員、貴族，夏天即使熱得汗流浹背也不敢把羊皮襖脫掉，冬天即使凍得渾身打顫也不敢把羊皮襖穿上，這一不近情理的規(guī)定至噶廈解體以前一直實行。
1959年，隨著西藏民主改革的逐步展開，西藏社會的性質(zhì)發(fā)生了根本變化。在這一偉大的社會改革進程中，藏族社會的服飾觀念也獲得了全新的發(fā)展，噶廈時期嚴格的服飾等級、繁瑣的服飾規(guī)定都已從制度上消解。在各地藏區(qū)受商品經(jīng)濟、現(xiàn)代生活方式和觀念影響比較大的地區(qū)和人群中，服飾的用料和款式也產(chǎn)生了相應(yīng)變化。
在漫長的歷史進程中，西藏的服飾也隨著社會的變革發(fā)生了深刻的變革，唯一不變的是色彩鮮明的藏族服飾依然是藏民族最具特色的民族標(biāo)簽，絢麗多姿美出天際！