藏族村寨
迪慶是云南省惟一的藏族自治州，位于云南省西北部，地處滇、川、藏三省區(qū)結(jié)合部的青藏高原南延地段，是世人向往的香格里拉，世界自然遺產(chǎn)“三江并流”腹心地。瀾滄江和金沙江自北向南貫穿全境，形成“雪山為城，江河為池”的特殊地貌，是滇西北高原上的一顆璀璨明珠。從藏族傳統(tǒng)的地理區(qū)域來劃分，把藏區(qū)分為衛(wèi)藏、康巴、安多3個區(qū)域，迪慶位于康巴地區(qū)范圍內(nèi)，康巴地區(qū)包括四川的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地區(qū)、云南的迪慶藏族自治州、青海的玉樹藏族自治州等地方，是除西藏之外的中國第二大藏區(qū)。另外，在藏族的傳統(tǒng)文化中還有一種說法，藏區(qū)有法區(qū)衛(wèi)藏、馬區(qū)安多、人區(qū)康巴。這也是按地域特色給各區(qū)域賦予了文化特色。在這漫長的歷史發(fā)展長河中形成了獨具特色的區(qū)域文化，人文精神積淀深厚，極具包容性和多樣性，堪稱我國民族和諧共處的一個典型案例。就迪慶文化而言，既有藏族文化和康巴文化共性的文化，又有同源異流的區(qū)域文化特色，展現(xiàn)的是多元、復(fù)合、絢麗多彩的文化。
德欽境內(nèi)的瀾滄江流域
一、 共同的歷史淵源
藏族是中華民族的重要組成部分之一?？蛋偷貐^(qū)歷史悠久，在遠古時候就有青藏高原的一個重要的代表性的地區(qū)文明發(fā)源地?？蛋蜌v史和文化是藏族歷史和文化的重要組成部分，而迪慶文化也是如此，是康巴歷史和文化的重要組成部分?？蛋偷貐^(qū)分布在特殊的地理位置之上，西部的橫斷山脈地區(qū)的金沙江、雅礱江高峽河谷走廊地帶是康巴地區(qū)的主要分布區(qū)域，居住在這個區(qū)域范圍內(nèi)的許多民族沿高峽河谷南北往來遷徙，繁衍融匯，日久年深，形成了中國唯一的南北走向的狹長文化帶，在這塊文化色彩斑斕的河谷高原上居住的是康巴藏族，在這南北走向的狹長文化帶的兩邊分布有安多藏區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)，讓康巴文化更加色彩斑斕。
迪慶高原層林盡染
康巴地區(qū)地處橫斷山脈地區(qū)，由“七山六江”構(gòu)成了橫斷山脈地區(qū)，該地區(qū)的最早提出是在清朝末年，由江西貢生黃懋材提出，從此有了該山脈的名稱。
該地區(qū)從古到今，是世界上罕見的多民族、多語言、多種宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的地區(qū)。古有蜀身毒道，是西南夷文化的搖籃，今有南方絲綢之路，連接?xùn)|亞、南亞地區(qū)。
1979年由中國著名的人類學(xué)家費孝通教授提出的藏彝走廊也在該地區(qū)。
當前，藏彝走廊在“一帶一路”的視野下發(fā)揮著民族走廊的重要作用。
二牛抬杠
迪慶作為康巴地區(qū)的主要組成部分，其有著悠久的歷史。維西傈僳族自治縣境內(nèi)的戈登新石器文化遺址證明，遠在六七千年前，迪慶就有人類生息繁衍。德欽縣永芝、納古、石底等地出土的石棺墓及隨葬文物顯示，約在二千三百多年前，藏族先民已在這里創(chuàng)造了個性鮮明的土著文化。唐調(diào)露二年(公元680年)，吐蕃在今迪慶境內(nèi)維西塔城一帶設(shè)立“神川都督府”。南宋寶佑元年(公元1253年)，忽必烈率軍揮師南下，西路軍兀良合臺在金沙江上“革囊渡江”，后平大理國。明嘉靖至萬歷年間，麗江軍民府土知府木氏土司染指、經(jīng)營康區(qū)，并以迪慶為據(jù)點，攻下巴塘、理塘、鄉(xiāng)城等康南地區(qū)。清雍正四年(公元1276年)，清政府將迪慶地區(qū)劃歸云南省。1936年4月，中國工農(nóng)紅軍二、六軍團長征途經(jīng)中甸(今香格里拉)，與當?shù)夭刈搴退少澚炙陆Y(jié)下深厚情誼，賀龍同志向松贊林寺贈送了“興盛番族”的錦幛。1949年7月成立了維西縣人民政府。1950年5月，中甸縣(今香格里拉縣)和平解放，成立了中甸縣人民政府。隨即德欽也宣布和平解放，仍稱德欽設(shè)治局， 1955年改稱德欽縣。1957年9月，經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準，成立云南省迪慶藏族自治州由麗江地區(qū)代管。1973年8月經(jīng)中共中央、國務(wù)院、中央軍委批復(fù)，同意迪慶藏族自治州不再由麗江地區(qū)代管，直接受中共云南省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)，實施民族區(qū)域自治政策，行使自主權(quán)利。
搓羊毛線是手工縫制技藝傳承人必備的手藝，縫制衣物少不了自制的羊毛線，用羊毛線連接起來的衣物，服飾文化由此誕生
獨特的區(qū)位使迪慶文化更加在康巴文化中彰顯特色。在歷史上，迪慶是西南“茶馬古道”的要沖，是東部藏區(qū)重要的物資集散地和商轉(zhuǎn)站，是云南省進出西藏的咽喉。近年來，隨著區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展，迪慶在日益形成的滇川藏區(qū)域經(jīng)濟中開始顯現(xiàn)出其獨特的影響力，香格里拉和“三江并流”兩張世界級品牌對迪慶及周邊地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的輻射和影響不斷擴大。由于同全國藏區(qū)和國外藏胞具有廣泛密切的聯(lián)系，迪慶在全國藏區(qū)中的地位十分重要。加快迪慶經(jīng)濟和社會發(fā)展，推進迪慶州全面建設(shè)小康社會的進程，提高人民群眾生活水平，把迪慶建設(shè)成為全國最好的藏區(qū)，實現(xiàn)藏區(qū)經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定，對于東部藏區(qū)乃至整個藏區(qū)將起到積極的示范和帶動作用，對促進民族團結(jié)，維護藏區(qū)穩(wěn)定，實現(xiàn)國家長治久安具有重要意義。同時維護迪慶良好的生態(tài)環(huán)境，將為金沙江、瀾滄江、怒江沿岸建立良好的生態(tài)體系奠定堅實的基礎(chǔ)，為我國長江中下游地區(qū)和中南半島國家的長遠發(fā)展，筑起一道綠色屏障，并為迪慶加快發(fā)展創(chuàng)造更多的機遇和空間。
共同的歷史淵源，是康巴文化相互融合、和睦共生的聯(lián)系紐帶，是區(qū)域文化內(nèi)聚力、凝聚力的關(guān)鍵因素之一。
紡織藏毯
二、共同的生產(chǎn)方式
康巴地區(qū)地理位置特殊，既有高原地區(qū)，又有河谷地區(qū)，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)兼有，山上是冰天雪地的牧場，山下是綠茵茵的農(nóng)田。既吃糌粑，又吃大米，既喝酥油茶，又喝豆?jié){，生產(chǎn)生活形式豐富多樣?？蛋筒刈寰哂刑焐纳虡I(yè)頭腦，被世人稱為“天生的商人”?？蛋偷貐^(qū)曾經(jīng)是西南“茶馬古道”的要沖，是東部藏區(qū)重要的物資集散地和商轉(zhuǎn)站，康巴藏族翻山越嶺，跋山涉水，穿梭在大山峽谷之中，古董、工藝品、羊絨卡墊以及毛皮、藥材是康巴藏族的傳統(tǒng)經(jīng)營項目，如今多的是汽車貿(mào)易、酒類、飲食、娛樂以及文化等行業(yè)，還有開放生態(tài)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的比比皆是，活躍了經(jīng)濟市場，激發(fā)了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。
康巴地區(qū)是連接內(nèi)地與邊疆的橋梁和紐帶，各個民族各種文化長期在康巴地區(qū)互相交融，顯現(xiàn)出極具特色的經(jīng)濟文化?？蛋偷貐^(qū)生產(chǎn)方式多為半牧半農(nóng)形式。高原主要以飼養(yǎng)綿羊、山羊、牦牛、犏牛等畜種，發(fā)展畜牧業(yè)；河谷主要以種植青稞、小麥、蕎麥、馬鈴薯、蔓菁等物種，發(fā)展農(nóng)業(yè)；主要以糌粑、酥油茶、青稞酒、肉食、奶制品等為飲食，繁衍生息，流傳至今。
飛舞的德欽弦子舞
迪慶藏族主要聚居于德欽縣大部分地區(qū)、香格里拉縣高寒壩區(qū)、高寒山區(qū)及干熱河谷地區(qū)以及維西傈僳族自治縣的巴迪、塔城等地方，同時也散居在其他民族聚居的地方，其生產(chǎn)方式大同小異，你中有我，我中有你，誰也離不開誰，共生共睦。
從當前的康巴地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展情況看，迪慶的經(jīng)濟發(fā)展在康巴地區(qū)名列前茅，尤其旅游文化經(jīng)濟特色鮮明。 2015年迪慶州累計完成地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）1611387萬元，按可比價計算，同比增長9.6%。第一、二、三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重由上年的7.1：35.1：57.8調(diào)整為6.7：34.9：58.4。全州呈現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，政治清明，文化繁榮，社會和諧，生態(tài)良好的局面。共接待國內(nèi)外游客1758.07萬人次，比上年增長22%。
金沙江月亮灣
再從2019年迪慶州的經(jīng)濟發(fā)展情況看，全州累計完成地區(qū)生產(chǎn)總值217.52億元，按可比價計算（下同），同比增長9.5%，增速與保山市并列全省州（市）第5位。迪慶生產(chǎn)總值突破200億元大關(guān)，增速位居全國10個藏族自治州首位?。
長期以來，在康巴地區(qū)通過經(jīng)濟活動方面的社會聯(lián)系、物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、消費等形式，以經(jīng)濟生活為紐帶，把康巴地區(qū)聚攏在一起，形成了自然環(huán)境、氣候條件和自身歷史發(fā)展基本相同的生產(chǎn)生活方式，也為形成共同語言、共同文化、共同心理奠定了基礎(chǔ)，提供了物質(zhì)條件。只有物質(zhì)的力量，經(jīng)濟的聯(lián)系，才能構(gòu)成共同的生產(chǎn)方式，共同的生產(chǎn)方式才能彰顯獨特的區(qū)域經(jīng)濟特色。尤其是以充滿神奇魅力的康巴文化與壯麗秀美的自然景觀相結(jié)合發(fā)展旅游業(yè)已變成了當前的優(yōu)勢經(jīng)濟資源，這才是服務(wù)當代、惠及子孫的永久性民生產(chǎn)業(yè)，將會給康巴地區(qū)帶來豐厚的經(jīng)濟實惠。
卡瓦格博美景
三、 共同的語言環(huán)境
語言是人類交流的工具，也是人類進步的重要標志。文化是維系一個民族的精神紐帶。居住在康巴地區(qū)的藏族使用康巴方言，具有悠久的歷史。在藏族的傳統(tǒng)習(xí)慣上，把藏語分為衛(wèi)藏方言、安多方言和康巴方言三大方言區(qū)?？蛋头窖詤^(qū)位于安多地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)之間，分布在青藏高原的腹地和康藏高原的西北部。也就是現(xiàn)今的西藏昌都地區(qū)、四川甘孜藏族自治州、青海玉樹藏族自治州、云南迪慶藏族自治州等地方使用康巴方言。
拾哈達
康巴方言又分為6個次方言區(qū)，即：一是東部次方言，包括德格、甘孜、康定、雅江、昌都、丁青、理塘、巴塘、鄉(xiāng)城、稻城、波密、察隅、墨脫等地方。二是南部次方言，主要分布在云南省迪慶藏族自治州、四川省木里藏族自治縣以及麗江、大理、昆明等藏族分布地方。三是西部次方言，包括改則、班戈、聶榮、申扎、那曲等地方。四是北部次方言，主要分布在青海玉樹藏族自治州。五是卓尼次方言。分布在甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣、迭部縣。六是舟曲次方言，主要是指甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣的次方言。
迪慶藏語方言屬于藏語康巴方言的南路次方言。迪慶州是一個以藏族為主體的多民族聚集地區(qū)，并位于著名的民族文化走廊“藏彝文化走廊”之南部，是藏、漢、納西、傈僳等不同民族文化圈的交界之處。語言是文化的載體，因此，迪慶藏語方言的內(nèi)部區(qū)分復(fù)雜，土話繁多，在語言交流中其他民族的借用詞匯也不少，這是康巴方言的又一特色。
迪慶藏語方言還可分為香格里拉土語區(qū)、德欽土語區(qū)、東旺土語區(qū)、維西土語區(qū)，具有一定的規(guī)律性差異，也是康巴方言之特色。
用康巴方言維系生產(chǎn)、生活在康巴地區(qū)的藏族，這已經(jīng)變成了千年約定俗成的文化現(xiàn)象，他們始終在生產(chǎn)、生活中彼此交流思想感情、交往聯(lián)系使用康巴方言來實現(xiàn)，傳承著母親的語言發(fā)揚光大。有了穩(wěn)定的、表露于外的共同語言，才能傳承和發(fā)展好文化，用語言傳承和發(fā)展文化是最捷徑、最有效的方式，起到事半功倍的作用。迪慶藏區(qū)地處大雜居、小聚居的民族自治地方，在使用和發(fā)展民族共同語言中，隨著民族關(guān)系的改善和民族交往的加強，彼此吸收、借用詞匯等現(xiàn)象逐漸增多，但也不足為奇，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。
香格里拉噶丹?松贊林寺
四、共同的文化特色
一方水土養(yǎng)一方人。居住在康巴地區(qū)的藏族在長期的社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展了具有自己形式和特點的康巴文化。由于居住地域和社會交往的因素，自古以來，康巴藏族較早地接受了來自青海、甘肅等地的黃河文化，來自四川、重慶的巴蜀文化、長江文化和來自云南白族、彝族、納西族、傈僳族等多民族文化中的精華部分，并將其融入到了自有文化之中?？蛋蜐h子性格中的豪放粗獷、熱情奔放、堅毅勇敢、忠誠信義與這種多元文化相融匯，逐漸形成了既有多方位、多民族文化復(fù)合、又有康巴地區(qū)獨特個性和凝重宗教色彩，具有豐富內(nèi)涵和底蘊的康巴文化，并在語言、服飾、宗教、民俗、民居建筑、民間文化等各個方面，都有其明顯區(qū)別于其他藏區(qū)地域文化的特殊表現(xiàn)。在共同文化特色上具有獨特性、厚重性、神秘性、兼容性、區(qū)域性、整合性等特點。
作為康巴文化的重要組成部分的迪慶文化也如此獨具特色。其文化因地域不同而豐富多彩，因豐富多彩而獨具特色。迪慶在古代，羌人分據(jù)之地，有東女國、附國、黨項、白狼夷染指的跡象，其初始文化具有古羌文化的特點。在吐蕃時期，隨著吐蕃政權(quán)對迪慶地區(qū)的統(tǒng)治，吐蕃文化從雅魯藏布江流域傳播到迪慶，又不斷地與當?shù)氐耐林幕嗳诤稀５搅嗽?，蒙古族文化、回族文化、漢族文化隨著進駐的蒙古族、回族官兵和從事商貿(mào)、開礦的回族、漢族傳到迪慶。明清時期隨著納西族、漢族和回族遷移到迪慶境內(nèi)，其文化也融入到藏族文化中。因此，迪慶藏族文化與其他地區(qū)的藏族文化有著一定差異，而且迪慶藏族在文化上因地域不同而存在差異，形成了豐富多彩的文化形式，有苯教、藏傳佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、東巴教、畢摩教等信仰文化并存，并且各教派和睦相處，為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。
服飾是民族審美情趣的符號象征。迪慶藏族服飾具有多樣性和藝術(shù)性，有“隔村不同服”之說，尤以女性服飾為典型。民居是人類最早發(fā)明的居住之所，藏族民居建筑有干熱河谷地區(qū)的碉樓式民居和多雨山區(qū)的板樓式民居，風(fēng)格獨具一格，比如香格里拉高原壩區(qū)的板樓式的藏族民居，在這個藏區(qū)獨有的建筑文化。
在漫長歷史中，勤勞勇敢、熱情團結(jié)、能歌善舞的迪慶藏族創(chuàng)造了豐富燦爛的文化載體，包括以說唱形式反映藏族古代歷史文化的英雄史詩《格薩爾王傳》，神奇的藏醫(yī)藏藥，鍋莊舞、弦子舞、熱巴舞、尼西情舞、羌姆舞、茶會歌、央（山歌）等傳統(tǒng)歌舞，唐卡、民居繪畫、石刻等傳統(tǒng)美術(shù)，皮革、紡織、金屬用具、陶器、木器、竹器等傳統(tǒng)手工技藝，藏歷新年、丹巴節(jié)、格冬節(jié)、射箭節(jié)、賽馬節(jié)、轉(zhuǎn)山節(jié)等民俗節(jié)日以及婚喪習(xí)俗，這些載體都承載著厚重的文化內(nèi)涵，從形式展現(xiàn)內(nèi)容，從內(nèi)容豐富文化，多彩斑斕，引人注目。
在人類文化發(fā)展的過程中，不同特色的文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特色，在長期的社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有自己形式和特點的文化，表現(xiàn)的是物質(zhì)層面、制度層面和精神層面的文化特色，包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、建筑科技等。民族文化是一個民族聯(lián)系在一起的精神紐帶，是民族最顯著的標志，康巴文化有了迪慶藏族文化更加豐富多彩。
在瀾滄江渡溜索
五、共同的風(fēng)俗習(xí)慣
風(fēng)俗習(xí)慣是生產(chǎn)生活在特定社會文化區(qū)域內(nèi)的人們代代相傳、共同遵守的行為模式或規(guī)范。由于自然條件的不同和社會文化的差異所造成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了所謂的“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的因地而異的風(fēng)俗特點，康巴地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣也不例外，具有它的獨特性和差異性。
康巴風(fēng)俗習(xí)慣包括服飾、歲時節(jié)日、飲食、生產(chǎn)經(jīng)營、居住與建筑、人生歷程、傳統(tǒng)體育、民間文藝、社會組織、民間信仰、交通運輸、禮儀與禁忌、家族及姓氏、土司制度、吉祥民俗等內(nèi)容。就迪慶藏族風(fēng)俗習(xí)慣來說，居住在迪慶境內(nèi)的藏族也有這些風(fēng)俗習(xí)慣，世代共同遵守，并延續(xù)發(fā)展，在發(fā)展中變化，在變化中發(fā)展。
在迪慶，以藏族文化為主體的多元文化是其特點，作為一個民族的存在，最大的特點莫過于保留了自己民族的語言、文化、風(fēng)俗、習(xí)俗。迪慶藏族千百年來經(jīng)歷了各種民族的統(tǒng)治，各種文化的沖擊，然而，仍然牢牢地繼承著本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，展現(xiàn)著藏族具有的悠久文明史。比如，迪慶藏族實行的天葬、水葬、火葬、土葬、塔葬、樹葬、崖葬、野葬等喪葬習(xí)俗，可以說它幾乎包括了人類文明所有的葬法。
“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”是對藏族能歌善舞的美譽。在迪慶藏區(qū)廣為流傳著豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)。德欽的弦子、中甸的鍋莊、尼西的情舞、塔城的熱巴舞、寺院的羌姆舞以及唱不完的山歌、情歌、勞動歌等等，種類繁多、精彩異常，使人們不得不贊譽這里是歌舞的海洋。在迪慶各民族文化相互交融，和諧共存，《格薩爾王傳》通過說唱藝人傳播到毗鄰地區(qū)的納西族、傈僳族、麼梭人之中，成了這些民族民間膾炙人口的民間文學(xué)。香格里拉上江傈僳族也將藏族“熱巴舞”承襲下來，成為他們祖?zhèn)鞯奈璧杆囆g(shù)形式之一。維西縣永春鄉(xiāng)納西族把藏族鍋莊舞全套傳承下來，成為他們的“禪都”舞蹈藝術(shù)形式之一。
信仰文化是藏民族的精神支柱，迪慶藏族自古以來信奉苯教和藏傳佛教各教派，納西、普米和傈僳等民族也有信仰苯教和藏傳佛教各教派。藏族習(xí)慣于把苯教分為黑苯、白苯和花苯。納西族信奉的東巴教，是藏族信奉的苯教之花苯，如今東巴文化已經(jīng)成為了蜚聲世界的世界文化遺產(chǎn)。納西族信奉藏傳佛教噶舉教派，在迪慶、麗江、怒江等分布有13座噶舉教派寺院，香火旺盛。
在迪慶藏區(qū)，廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例是藏族及其他民族在物質(zhì)生活和精神生活方面長期傳承的行為心理和行為方式，其具體表現(xiàn)在衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)慶娛樂、禮儀禮俗等方面，具有群眾性特點，是顯露于外的民族特征之一，是區(qū)別民族的明顯的標志。風(fēng)俗習(xí)慣隨著時代發(fā)展和經(jīng)濟社會發(fā)展，也在發(fā)展變化，尤其是不健康、消極的陳規(guī)陋習(xí)不斷在銷聲匿跡。
長江第一灣
六、共同的心理認同
“生于斯、長于斯”的故土依戀是民族共同心理認同的具體表現(xiàn)，民族認同與國家認同是和諧統(tǒng)一、相互依賴的關(guān)系，國家認同高于民族認同。其實，不管是國家認同，還是民族認同，是報國土恩、報家鄉(xiāng)恩、報民族恩的重要表現(xiàn)。傳承和發(fā)展一個民族的文化，關(guān)鍵在于共同的心理認同，一個民族的共同心理認同，不僅能凝聚民族的內(nèi)聚力和向心力，而且還能推動民族文化的前進發(fā)展?？蛋臀幕彩侨绱耍a(chǎn)生活在康巴地區(qū)的藏族有了自己共同的心理認同感，創(chuàng)造出自己的區(qū)域文化，并代代相傳，永不停息。這既體現(xiàn)了中華民族文化的傳承發(fā)展，又體現(xiàn)了藏族文化的傳承發(fā)展，實現(xiàn)了國家認同與民族認同和諧統(tǒng)一。?
康巴地區(qū)地域遼闊，民族眾多，文化多彩，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，特點鮮明，是中國的第二大藏區(qū)，這里居住著251萬多人，藏族和各民族始終對康巴文化具有深刻的文化心理認同感，不管環(huán)境多么惡劣，生活多么艱辛，生活在康巴地區(qū)的人們始終堅信：“明天的太陽一定會東方升起”勇敢地闖蕩世界，盡情地享受生命，仁慈地善待生靈，不斷地積德行善。正如他們的歌中所唱到的“血管里響著馬蹄的聲音，眼里是圣潔的太陽”，“胸膛是野心和愛的草原”。不管是在生產(chǎn)生活中，還是在美麗的歌喉中，反映的就是他們對家鄉(xiāng)、對民族的共同文化心理認同感，也是來自他們內(nèi)心深處的肺腑之言，表達著對家鄉(xiāng)的熱愛，對民族的愛護。迪慶有境內(nèi)26種民族，民族文化豐富多彩，這是迪慶文化的特色。在文化傳播過程中各民族互相學(xué)習(xí)，兼容并蓄，以包容的姿態(tài)發(fā)展自身的文化，這不但豐富拓展了迪慶藏族文化，也加強了迪慶藏族對中華民族文化的認同感和向心力。
其實，共同民族心理具有相當?shù)姆€(wěn)定性、歷史的連續(xù)性和持久性，對民族的存在和發(fā)展起重要作用。尤其是對團結(jié)本民族成員來說，是一個重要的精神心理紐帶，具有內(nèi)聚性、向心性、自識性等特點。在當前經(jīng)濟高度發(fā)達、人口流動頻繁、文化迅速發(fā)展的時代，對康巴藏區(qū)的影響也至深，共同的心理認同在民族特征、民族認同方面所起的作用日漸重要。共同民族心理也是發(fā)展變化的。但其變化是漸進的、緩慢的，是漸變的歷史變異過程。
總之，迪慶文化是康巴文化的重要組成部分，康巴文化又是藏族文化不可缺少的組成部分，藏族文化更是中華民族文化不可分割的組成部分，是中華民族文化寶庫中的一朵璀璨的奇葩，充分體現(xiàn)著“自強不息，厚德載物”的中華民族文化的核心，維護核心，心向北京。