燧火饋贈(zèng)的雪域黑陶
———觀囊謙黑陶發(fā)展概況
亙古雪域出藏陶，神工巧技承千載。
往昔皆為尋常器，今傳世間蜚神州。 ——筆者記
陶器作為人類生產(chǎn)勞動(dòng)和文化藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是人類發(fā)展中最早發(fā)明和應(yīng)用的生活器皿之一；也是史前文化重要構(gòu)成的一部分；他的流傳和演變也標(biāo)志著人們物質(zhì)和精神文明的重要發(fā)展。從大量考古出土的各種陶器中可以看出，我國(guó)先民早在距今約10000年前，就已開始生產(chǎn)和使用陶器，陶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在發(fā)展中承載著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)文化和人們的思想觀念，被世人稱為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”。
黑陶作為陶器中的重要一支，是中華文化體系構(gòu)成的重要的一部分，其身影遍布我國(guó)長(zhǎng)江和黃河流域的各類史前遺址中，可謂“上襲仰韶，下啟殷商，左挽彩陶，右攜青銅”， 這也預(yù)示著早在4500多年前我國(guó)就已處于黑陶燒造的巔峰時(shí)期了。但在歷史變遷中，黑陶制作技藝并未能持續(xù)傳承，其燒制技藝在發(fā)展過程中一度失傳，出現(xiàn)了數(shù)千年的空白。而黑陶所具有的厚重質(zhì)樸的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，使其一直具有特殊的文化地位和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠。
不同時(shí)期、不同地域的勞動(dòng)人民適應(yīng)著不同的物質(zhì)和環(huán)境條件，同時(shí)也創(chuàng)造著能夠滿足自己群體生活需要的物品，藏族作為遠(yuǎn)古時(shí)期就生活在青藏高原而后與西部古羌人、吐谷渾等融合的土著民族，在惡劣的自然環(huán)境和艱苦的生存條件下，同樣創(chuàng)造了一系列能夠滿足生存需要的各種物品。據(jù)諸多考古資料顯示，早在六千年左右時(shí)，生活在青藏高原的藏族就已經(jīng)掌握了原始的制陶技藝；而在2000多年前，藏族同胞就已經(jīng)掌握了黑陶燒制的技藝并已開始廣泛使用，黑陶和藏族的粗砂陶、彩陶，共同凝聚著藏民族的智慧和記憶，其間滲透著濃郁的藏族民俗和宗教文化，是藏族千年歷史文化的結(jié)晶和沉淀，成為藏族人民的重要文化遺產(chǎn)。
在社會(huì)發(fā)展中，藏族民間藝人傳承并弘揚(yáng)著悠久的“黑陶文化”，逐漸形成了，果洛州的班瑪黑陶、云南的尼西黑陶、德格麥宿黑陶以及玉樹的囊謙黑陶等幾種主要類型。于2008年，藏族陶器燒制技藝與欽州坭興陶燒制技藝、牙舟陶器燒制技藝、建水紫陶燒制技藝等，被整體列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)手工技藝——陶器燒制技藝，這標(biāo)志著傳承千年的藏族黑陶技藝依舊擁有其獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，體現(xiàn)出了藏族悠久而燦爛的歷史文化，不僅向國(guó)人證明，也向世界宣布了它是一項(xiàng)偉大的世界遺產(chǎn)，這也促使社會(huì)對(duì)其投入更多關(guān)注的目光，加速使這顆璀璨的民間藝術(shù)在中華民族的文化遺產(chǎn)海洋中繼續(xù)散發(fā)其誘人的魅力。
地處青海、四川、西藏三省交界地帶的囊謙縣，在十二世紀(jì)初，就已經(jīng)建立被稱為“囊倫青毛”（藏語意為內(nèi)務(wù)大臣）的部落，簡(jiǎn)稱“囊謙”，這里曾經(jīng)是蘇毗、多彌二國(guó)和吐蕃的孫波如、宋代的囊謙小邦及后來的囊謙千戶屬下二十五族的統(tǒng)治中心，也是整個(gè)玉樹地區(qū)歷史上600多年政治活動(dòng)、文化生活、經(jīng)濟(jì)交流的核心；也是聞名遐邇的茶馬古道和唐蕃古道必經(jīng)之路的軍事要地，在整個(gè)康巴地區(qū)具有深遠(yuǎn)的歷史影響。在這樣的文化背景中，也使得囊謙黑陶在眾多藏族黑陶中具有更加特殊的歷史和文化價(jià)值。黑陶作為囊謙地區(qū)的獨(dú)特的民族手工藝品，不單是簡(jiǎn)單的生活器具，更是一種對(duì)玉樹地區(qū)的地域文化和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r忠實(shí)記錄的文化載體，承載著當(dāng)?shù)氐臍v史、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等狀況。
據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾丝趥鳎抑t黑陶曾是囊謙王統(tǒng)治時(shí)代二十五族的貢品，歷史上主要燒造地在吉曲鄉(xiāng)山榮村，故當(dāng)?shù)赜址Q為“吉曲山榮黑陶”。當(dāng)?shù)仃P(guān)于囊謙黑陶的出現(xiàn)主要有兩種說法，一部分藝人認(rèn)為，唐代文成公主進(jìn)藏遠(yuǎn)嫁藏王松贊干布途經(jīng)玉樹時(shí)帶來燒陶技藝，當(dāng)?shù)夭刈逅嚾苏莆樟藷铺掌鞯募妓?，改變了?dāng)?shù)夭刈宓纳a(chǎn)生活方式，在不斷傳承發(fā)展中，囊謙黑陶滲透了當(dāng)?shù)氐拿袼?、宗教文化，成為藏漢文化相融的結(jié)晶；另一種說法則是，元代時(shí)期佛教傳入藏區(qū)，與本土宗教融合形成藏傳佛教，宗教藝術(shù)文化也隨之興起，各種陶制品被大量運(yùn)用于建筑、生活等方面，便出現(xiàn)了專門從事黑陶制品的手工藝人，并在明清兩代演化出了具有康巴地區(qū)特點(diǎn)的“囊謙黑陶”，但就以上兩種說法也僅只是口傳，為囊謙黑陶的歷史增添了幾份神秘的色彩。
在考古發(fā)現(xiàn)中可見，早在新石器時(shí)代玉樹州境內(nèi)就有使用陶器的痕跡，如：在可可西里和托托河（早歸玉樹地區(qū)）附近就發(fā)現(xiàn)有陶器；在通天河段的支流聶恰曲北岸的普卡貢瑪石棺墓群中，也有雙耳罐、無耳罐、瓶等陶器出土；在治多縣治曲鄉(xiāng)治加村的聶龍加霍列墓群中有也陶器出土，立新鄉(xiāng)的章齊達(dá)墓群中，也有殘碎陶片出土；而囊謙境內(nèi)的那達(dá)寺內(nèi)，至今保存高32厘米、寬12厘米的古代陶制三角形擦擦模具等，因此，可以看出玉樹地區(qū)使用或加工陶器的歷史遠(yuǎn)不止唐代或元代。但是由于缺乏相關(guān)記載，關(guān)于囊謙黑陶起源的時(shí)間，至今仍有一層神秘的面紗。
我們對(duì)有關(guān)囊謙地區(qū)的一些文獻(xiàn)記載和實(shí)地考察得知，在鐵器出現(xiàn)之前，玉樹地區(qū)藏族人家的生活用品基本上都是陶器制品，其中以黑陶為主，也伴有紅陶和黃陶。在玉樹地區(qū)目前遺存的接近百年或時(shí)間更久遠(yuǎn)的黑陶大部分散落于民間的一些黑陶收藏者的家中，我們通過多種渠道，有幸目睹了536件古代黑陶的風(fēng)采，并對(duì)這些黑陶進(jìn)行了歸類得出，傳統(tǒng)的囊謙黑陶在造型上主要有26個(gè)樣式，按質(zhì)地可分為細(xì)泥黑陶、夾砂黑陶、泥質(zhì)黑陶三種；依據(jù)使用功能主要有生活用品和宗教用品兩大類，生活用品主要有罐、壺、火盆、酒甕、陶勺、甑等；宗教用品以酥油燈、寶瓶等為主。
這些黑陶裝飾較為樸素簡(jiǎn)單，主要以線刻紋飾為主，極個(gè)別的黑陶制品上出現(xiàn)“塑”、“嵌”等工藝，整體呈現(xiàn)粗狂質(zhì)樸、粗中有細(xì)“拙而不土”的審美風(fēng)格?！八堋币话銥闃O其簡(jiǎn)單的幾何紋（“S”形紋飾為主）和動(dòng)物紋（龍或鱷魚為主），在500余件傳統(tǒng)黑陶遺存中僅看到國(guó)家級(jí)藏黑陶傳承人白瑪群加收藏的一件表面有半浮雕狀堆塑的“藏八寶”紋飾裝飾；“嵌”主要是用小瓷片或綠松石鑲嵌組成花紋的裝飾手法，這種具有鑲嵌工藝的黑陶在500余件傳統(tǒng)黑陶中僅不足20件，且均為生活用具，推斷其中一些造型精美、工藝水平較高的黑陶，應(yīng)該為當(dāng)時(shí)貴族或囊謙王專屬使用的器具。
隨著當(dāng)?shù)夭刈迦松钏胶蛯徝浪降牟粩嗵岣撸抑t黑陶在傳承中曾一度出現(xiàn)傳承斷層現(xiàn)象。在2008年，青海省文化聽組織的“青海省第一次全省非遺普查”中，由馬達(dá)學(xué)等人赴玉樹調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，在玉樹藏族州囊謙縣吉曲山榮村，有位年逾八旬的藏族老人扎旺一直在堅(jiān)守著這項(xiàng)古老的手工技藝，據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)扎旺老人的詢問得知，他自幼在家族中學(xué)習(xí)黑陶制作技藝，但老人也無法回憶，此項(xiàng)技藝在其家族中傳承的歷史。2001年，白瑪群加拜黑陶藝人扎旺老人為師，潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的黑陶手工技藝，失傳的黑陶燒制技術(shù)被挖掘研制成功，他融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)技加工技藝，不斷豐富黑陶的造型，2012年，白瑪群加被評(píng)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“陶器燒制技藝（藏族黑陶燒制技藝）”代表性傳承人名單。如今，他已打破藏黑陶制造工藝歷史上只將技藝傳授給一個(gè)徒弟的老傳統(tǒng)，向38個(gè)徒弟傳授著這一古老的技藝。
發(fā)展至今天，在扎旺老人的帶領(lǐng)和培養(yǎng)下，囊謙地區(qū)已有白瑪群加、扎西旺加、東周等黑陶藝人，主要燒造地點(diǎn)也由吉曲鄉(xiāng)擴(kuò)展到了娘拉鄉(xiāng)、覺拉鄉(xiāng)等地。藝人們的在遵循傳統(tǒng)黑陶燒造工藝程序的基礎(chǔ)上，延伸了囊謙黑陶的審美特征，繼承了傳統(tǒng)黑陶的表現(xiàn)形式，以玉樹州康巴藏族人文習(xí)俗、文化符號(hào)、宗教圖騰等為裝飾素材，將現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念融入黑陶制作當(dāng)中。在囊謙地區(qū)眾多黑陶藝人的不斷努力下燒制技術(shù)日臻完善，黑陶工藝技術(shù)日趨完善，具有劃時(shí)代的意義，目前已增加到了近200多個(gè)黑陶樣式，品種也在原有兩類的基礎(chǔ)上增加了陳設(shè)器具和裝飾用品，加工工藝不斷改進(jìn)，使囊謙黑陶由粗糙到精致、由飲食到禮儀、由實(shí)用到藝術(shù)，正真達(dá)到了黑陶實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值為一體，使囊謙黑陶這一民族藝術(shù)重新散發(fā)其濃郁的特色。
經(jīng)過歷代工匠的求索和傳承，目前，囊謙黑陶發(fā)展已近初具規(guī)模，并呈良好的勢(shì)態(tài)前進(jìn)。當(dāng)我們面對(duì)展現(xiàn)在面前的各種樣式的囊謙黑陶，可以感覺這些黑陶在靜態(tài)中所具有的歷史動(dòng)態(tài)；它們記載著從遠(yuǎn)古的到現(xiàn)代的藏族歷史文明。每每領(lǐng)略黑陶的氣質(zhì)和韻味，這一切仿佛構(gòu)成了一部具有時(shí)代感的泥、水、火與虔誠(chéng)之匠心的無聲交響曲。