被稱為蟻垤的印度仙人創(chuàng)作的《羅摩衍那》近期由中國(guó)民族語文翻譯局藏文室譯者敖見全部翻譯成藏文，并由西藏人民出版社出版。
羅摩衍那（意思為“羅摩的歷險(xiǎn)經(jīng)歷”） 與《摩訶婆羅多》并列為印度兩大史詩。在印度文學(xué)史上被稱作最初的詩。全書是詩體，用梵文寫成，詩律幾乎都是輸洛迦（意譯為頌），即每節(jié)2行，每行16個(gè)音節(jié)。全文共分為七章，24,000對(duì)對(duì)句。內(nèi)容主要講述阿逾陀國(guó)王子羅摩（Rama）和他妻子悉多（Sita）的故事。羅摩衍那和另一部更長(zhǎng)的史詩《摩訶婆羅多》是印度文化的基礎(chǔ)，對(duì)印度文學(xué)、宗教的發(fā)展有相當(dāng)大的作用。在藏族歷史上，早在1000多年前的前弘期時(shí)候就有《羅摩衍那》的不同翻譯版本，在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，藏族文化的發(fā)展受到了《羅摩衍那》不同程度的影響，但是直到近期藏族文化發(fā)展史上依然沒有《羅摩衍那》全譯本，現(xiàn)由中國(guó)民族語文翻譯局藏文翻譯室敖見副譯審依據(jù)國(guó)學(xué)大師季羨林先生的中文全譯本翻譯成藏文，并有西藏人民出版社出版。這部大史詩的翻譯，對(duì)促進(jìn)中印文化的交流和藏族文化的發(fā)展必將起到長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響。
一、作者和成書年代
這部史詩的作者傳說是跋彌，意譯蟻垤。《羅摩衍那》最初只是口頭流傳，增增刪刪，因人因地而異。寫成以后，仍無定本。大家公認(rèn)在全書7篇之中，第1、7篇晚出，第2～6篇是全書較原始的部分。因此，這部包括24000頌（ 現(xiàn)代精校本為近兩萬頌）的大史詩決不會(huì)成于一時(shí)，目前歐洲學(xué)者認(rèn)為它的成書年代約在公元前16世紀(jì)。全書7篇按順序是：《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴國(guó)篇》、《美妙篇》、《戰(zhàn)斗篇》和《后篇》。
二、主要情節(jié)
第一篇《童年篇》、第二篇《阿逾陀篇》、第三篇《森林篇》 、第四篇《猴國(guó)篇》、第五篇《美妙篇》、第六篇《戰(zhàn)斗篇》、第七篇《后篇》
全部史詩除主干故事以外，還插入不少小故事、神話和傳說。
三、藝術(shù)風(fēng)格
《羅摩衍那》具有印度古代長(zhǎng)篇敘事詩中必不可少的 4種因素：政治（宮廷斗爭(zhēng)或其他矛盾）、愛情（生離死別）、戰(zhàn)斗（人人之間、人神之間、人魔之間）和風(fēng)景(四季或六季的自然景色和山川、城堡、宮殿)，而且描繪手法都達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。從印度文學(xué)史來看，《羅摩衍那》描繪自然景色，可以說是開辟了一個(gè)新天地。首先是對(duì)于四季或六季的描繪，主要集中在第 4篇《猴國(guó)篇》中；對(duì)于夜景的描繪，對(duì)于宮殿的描繪，比如第5篇《美妙篇》哈奴曼眼中的魔王宮闕,珠光寶氣，金碧輝煌。只是對(duì)宮殿中那一輛云車的描繪就占了整整一章，其鋪陳雕鏤之生動(dòng)細(xì)致就可以想見了。對(duì)于印度的圣河──恒河的描繪，更是膾炙人口。這對(duì)于鼓舞印度人民熱愛祖國(guó)的大好河山起了很大的作用。
四、在印度國(guó)內(nèi)的影響
兩千多年以來，《羅摩衍那》的影響有增無減。印度各階層人物無不熟悉這部史詩中的人物和情節(jié)，崇拜其中的英雄；特別是哈奴曼更變成了普通老百姓的崇拜對(duì)象，在農(nóng)村中幾乎到處都可以看到他的雕像。
五、《羅摩衍那》與中國(guó)?
中國(guó)翻譯《羅摩衍那》是最近幾年才開始的,不過它的書名和書中的故事,在佛經(jīng)中已經(jīng)出現(xiàn)。陳真諦譯《婆藪盤豆法師傳》說：“法師托跡為狂癡人。往罽賓國(guó)。恒在大集中聽法，而威儀乖失，言笑舛異。有時(shí)于集中論毗婆沙義，乃問《羅摩延傳》，眾人輕之。”馬鳴菩薩造、后奏鳩摩羅什譯的《大莊嚴(yán)論經(jīng)》卷第五說:“時(shí)聚落中多諸婆羅門,有親近者為聚落主說《羅摩延書》,又《婆羅他書》，說陣戰(zhàn)死者,命終生天。”唐玄奘譯的《大毗婆沙》卷第四十六說：“如《羅摩衍拏書》有一萬二千頌，唯明二事：一明邏伐拏（即羅波那）將私多(即悉多)去；二明邏摩(即羅摩)將私多還。”這里所說《羅摩延傳》和《羅摩衍拏》，都是《羅摩衍那》?？梢娺@一部史詩的書名早已為中國(guó)人民所熟悉。至于故事的內(nèi)容，也已傳入中國(guó)。三國(guó)時(shí)吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》第 5卷第46個(gè)故事講到一個(gè)國(guó)王名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。他的舅舅是另一個(gè)國(guó)王，率兵來侵。他為了不讓百姓受難，自動(dòng)讓國(guó)，與元妃逃往山林中。路上有一條龍把元妃劫走。龍?zhí)幼邥r(shí)碰到一只巨鳥。張翼塞徑。它發(fā)出震電，把鳥打倒，逃還大海。國(guó)王失妃，四出尋覓,遇一大獼猴,獼猴也被它的舅舅驅(qū)逐失國(guó)。兩者就結(jié)成好友。獼猴終于幫助國(guó)王斬龍救妃，復(fù)國(guó)為王。這個(gè)故事只是《羅摩衍那》的一半。元魏吉迦夜、曇曜二人所翻譯的《雜寶藏經(jīng)》第一卷第一個(gè)故事《十奢王緣》，提到十奢王（十車王）、羅摩、羅漫（羅什曼那）、婆羅陀（婆羅多）和滅怨惡（設(shè)睹盧祗那）等等，并且也提到國(guó)王的幾個(gè)夫人，婆羅陀的母親是第三夫人。她要挾國(guó)王廢羅摩而立婆羅陀，結(jié)果羅摩被流放12年，終于復(fù)國(guó)為王，但沒有提猴子、羅剎或龍。這個(gè)故事是《羅摩衍那》的另一半。兩個(gè)一半結(jié)合起來，就構(gòu)成一個(gè)整體。此外，中國(guó)著名神話小說《西游記》中的孫悟空的形象，有人說是來自哈奴曼。1980年，《羅摩衍那》的中譯本開始陸續(xù)出版。