我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同地域和民族的文化共同組成了絢爛多彩的文化寶庫(kù)，少數(shù)民族民歌則是其中獨(dú)特而不可替代的珍寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)寫照。隨著時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族民歌正面臨歷史的洗滌和時(shí)代的考驗(yàn)，在新時(shí)代文化自信背景下，如何傳承和發(fā)展少數(shù)民族民歌成為廣大文藝工作者亟待解決的重要任務(wù)。
阿里地區(qū)地處世界屋脊的最頂端，被譽(yù)為“千山之祖，萬(wàn)水之源”。這里是喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈和昆侖山脈的交匯處，其獨(dú)特的地理位置賦予了阿里民歌許多的神秘色彩。阿里民歌在時(shí)代的更迭中一直以其獨(dú)特的韻律和節(jié)拍在西藏音樂(lè)領(lǐng)域中占據(jù)一席之地。阿里民歌不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是象雄文明的重要組成部分，承載了歷史、語(yǔ)言、風(fēng)俗和生活方式等豐富的文化信息。保護(hù)阿里民歌，就是保護(hù)我們祖先留下的寶貴財(cái)富，確保這一文化基因順利傳承給后代是文藝工作者的責(zé)任。
為更好地傳承和發(fā)展阿里民歌，本文將從阿里民歌的現(xiàn)狀、分類、音樂(lè)特色等方面進(jìn)行分析，并結(jié)合現(xiàn)狀提出阿里民歌的傳承與發(fā)展方向，旨在為阿里民歌的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
一、阿里民歌的現(xiàn)狀
近年來(lái)，廣大文藝工作者和群眾對(duì)阿里民歌的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出前所未有的熱情，這使得阿里民歌的保護(hù)和傳承發(fā)生了質(zhì)的變化。
阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團(tuán)作為當(dāng)?shù)匚ㄒ坏膶I(yè)藝術(shù)團(tuán)體，肩負(fù)著重大的責(zé)任與使命。阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團(tuán)是阿里地區(qū)傳統(tǒng)文化表演人才的聚集地和學(xué)習(xí)平臺(tái)，有機(jī)會(huì)通過(guò)老藝人的指導(dǎo)和實(shí)踐考察來(lái)傳承和發(fā)展阿里民歌。作為阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團(tuán)的一員，深感肩負(fù)保護(hù)阿里民歌的責(zé)任十分重大，每次下鄉(xiāng)采風(fēng)時(shí)，都堅(jiān)持跟隨當(dāng)?shù)孛耖g藝人學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的民歌。由于阿里民歌沒(méi)有固定的曲譜，所以只能以口耳相傳的古老傳承方式一首一首地學(xué)習(xí)，再教授給其他人。
二、阿里民歌的分類
阿里民歌作為阿里地區(qū)人民的傳統(tǒng)音樂(lè)，具有豐富多樣的形式，根據(jù)內(nèi)容和用途可主要分為以下五類：
（一）勞動(dòng)歌。多在勞動(dòng)過(guò)程中或勞動(dòng)間隙演唱，節(jié)奏性強(qiáng)，旋律簡(jiǎn)單易記，反映了勞動(dòng)人民的日常生活和勞動(dòng)場(chǎng)景。例如《放牧歌》《打草歌》等。
（二）愛(ài)情歌。表達(dá)男女之間的愛(ài)情，以抒情為主，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，情感真摯。例如《情歌對(duì)唱》《約會(huì)歌》等。
（三）儀式歌。多用于各種儀式，包含祝福、祈禱等內(nèi)容，旋律莊重，具有一定的神秘色彩。例如《祭祀歌》《婚禮歌》等。
（四）敘事歌。講述歷史故事、傳說(shuō)或英雄事跡，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，多段體形式。例如《英雄歌》《史詩(shī)歌》等。
（五）生活歌。內(nèi)容廣泛，涵蓋日常生活的方方面面，如節(jié)慶、風(fēng)俗、娛樂(lè)等，旋律多樣，形式自由。例如《節(jié)慶歌》《酒歌》等。
三、阿里民歌的音樂(lè)特色
阿里民歌作為西藏音樂(lè)的一個(gè)重要分支，具備藏族民間音樂(lè)的典型特征。但又因其地處偏遠(yuǎn)一帶，受到外來(lái)文化影響較小。因此，阿里民歌保留了最純正、質(zhì)樸的藏族民間音樂(lè)特點(diǎn)，與現(xiàn)今西藏其他地方的民歌相比獨(dú)具一格。
（一）旋律特征
1.五聲音階。以札達(dá)縣一帶為主的阿里民歌大量使用五聲音階調(diào)式，這種音階結(jié)構(gòu)賦予了音樂(lè)一種古樸、自然的感覺(jué)。五聲調(diào)式的使用不僅表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾魳?lè)的美學(xué)特征，還與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。
2.旋律特征。阿里民歌的旋律線條常有較大的音程跳躍，尤其是四度和五度的跳躍，這種跳躍性使得阿里民歌的音樂(lè)風(fēng)格更顯高亢激昂，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。與西藏其他地方的民歌旋律相比，阿里民歌的旋律更為簡(jiǎn)單直接，保留了更多原生態(tài)的音樂(lè)風(fēng)格，有較強(qiáng)的地方特色。但是，通過(guò)不同的音調(diào)組合和節(jié)奏變化組合，阿里民歌依然可以表現(xiàn)出豐富的情感層次。
3.裝飾音。區(qū)別于西藏其他地方大量使用裝飾音，如倚音、顫音、滑音等，阿里民歌旋律追求自然、質(zhì)樸的感覺(jué)，其旋律發(fā)展通常較為簡(jiǎn)單，較少使用裝飾音。但是，也會(huì)在特定的情緒狀態(tài)和歌曲類別中使用這些裝飾音，為旋律增添豐富的變化和細(xì)膩的情感表達(dá)。
（二）節(jié)奏特征
1.節(jié)奏整體較為穩(wěn)重和平緩，復(fù)合節(jié)拍如5/8拍、7/8拍等使用較少，更多采用簡(jiǎn)單的節(jié)拍結(jié)構(gòu)。
2.在抒情性較強(qiáng)的歌曲中，節(jié)奏往往較為自由，給予歌者較大的演唱自由度，以便更好地表達(dá)情感。
3.在札達(dá)縣一帶，由于受到外來(lái)音樂(lè)的影響，當(dāng)?shù)氐拿窀瓒喑霈F(xiàn)連續(xù)的三連音和附點(diǎn)節(jié)奏，極具異域風(fēng)情。
（三）伴奏樂(lè)器
阿里民歌在演唱的過(guò)程中相對(duì)較少使用伴奏樂(lè)器，主要以六弦琴、藏笛和宣鼓等為主，樂(lè)器音色較為深沉。此外還包括口弦、碧央琴等。
（四）演唱方式
1.合唱。阿里民歌多數(shù)以合唱為主，聲音和諧而富有層次感，歌詞內(nèi)容以集體情感表達(dá)和群居生活內(nèi)容為主。例如《扎西頌》。
2.對(duì)唱。由兩人對(duì)唱，常常用于情歌或問(wèn)答形式的歌曲。例如《秧露》《問(wèn)答》。
總而言之，阿里民歌以其獨(dú)特的藝術(shù)特色成為藏族音樂(lè)文化的重要組成部分，同時(shí)還承載著整個(gè)地區(qū)豐富的歷史和獨(dú)有的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，這些民歌仍然有著不可替代的重要作用。
四、阿里民歌的傳承與保護(hù)
阿里民歌沒(méi)有固定的曲譜，多以口耳相傳的方式傳承，這種傳承方式有著顯著的缺點(diǎn)。首先，這種傳承方式易失真和變異，每次傳承都可能不同。日積月累便會(huì)導(dǎo)致原始作品在旋律、節(jié)奏和歌詞方面逐漸偏離原貌，最終使得原作品的風(fēng)格和內(nèi)容發(fā)生較大變化。其次，沒(méi)有固定曲譜，缺乏規(guī)范化的記錄和標(biāo)準(zhǔn)，增加了學(xué)習(xí)和研究的難度。再次，傳承效率太低。依靠口耳相傳的學(xué)習(xí)方式需要花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間成本，學(xué)習(xí)者需要不斷練習(xí)和聽(tīng)取，才能掌握全部細(xì)節(jié)。這樣的傳承方式效率低，受空間和時(shí)間限制較大。最后，這種傳承方式易受外界影響。在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，傳統(tǒng)文化容易受到外來(lái)文化的影響導(dǎo)致原有特色逐漸消失或被同化，這一點(diǎn)在阿里地區(qū)其實(shí)早已顯現(xiàn)。
近年來(lái)，在黨和國(guó)家的精心保護(hù)和大力支持下，阿里民歌在傳承和保護(hù)上得到了不少支持，例如，全國(guó)各大專業(yè)院校和藝術(shù)團(tuán)體對(duì)阿里民歌藝術(shù)的研究、分析和傳承工作。此外，網(wǎng)絡(luò)的普及更是促進(jìn)了阿里民歌的傳播與發(fā)展。
在新時(shí)代，如何傳承和發(fā)展阿里民歌是我們文藝工作者需要認(rèn)真思考和實(shí)踐的方向。對(duì)此，提出以下四點(diǎn)設(shè)想。
（一）利用現(xiàn)代化手段記錄。合理利用錄音和視頻技術(shù)，將老藝人的演唱、傳授過(guò)程及背景故事進(jìn)行高質(zhì)量錄制。這些數(shù)字化資料不僅可以永久保存，還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行分享和傳播，讓更多人接觸到阿里民歌。
（二）用好社交媒體和視頻網(wǎng)站。利用微博、微信、抖音、B站等平臺(tái)，定期發(fā)布阿里民歌的演唱視頻、文化背景介紹和互動(dòng)活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)紅人的推廣和社群活動(dòng)來(lái)吸引更多年輕人關(guān)注和參與。
（三）開(kāi)展線下體驗(yàn)活動(dòng)。阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團(tuán)要繼續(xù)通過(guò)開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班、開(kāi)展文化講座和藝術(shù)工作坊等，培養(yǎng)大批熱愛(ài)藝術(shù)的年輕人，激發(fā)他們對(duì)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和認(rèn)同感，為阿里地區(qū)的文化傳承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（四）加強(qiáng)合作與交流。多與全國(guó)各地文化機(jī)構(gòu)和媒體合作，舉辦阿里民歌音樂(lè)會(huì)和文化交流活動(dòng)，通過(guò)多方互動(dòng)推動(dòng)阿里民歌的傳播。
總而言之，希望通過(guò)運(yùn)用這些現(xiàn)代化多媒體手段，更好地保護(hù)和傳承阿里民歌，在更廣闊的范圍推廣這一寶貴的文化遺產(chǎn)，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。未來(lái)，筆者希望有更多的文藝工作者能夠結(jié)合現(xiàn)代生活和科技手段，加入到阿里民歌的保護(hù)工作中來(lái)。
阿里民歌作為西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)阿里民歌具有樹立民族文化自信的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)下，傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團(tuán)是阿里地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要傳承者和傳播者，傳承和發(fā)展阿里民歌是我們不可推卸的責(zé)任和使命。堅(jiān)信通過(guò)我們的努力，阿里民歌這一珍貴的文化遺產(chǎn)必將得到更好的保護(hù)和傳承，阿里民歌將繼續(xù)在新時(shí)代煥發(fā)光彩。
（作者單位：阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團(tuán)）