第三十九章 東方拘基地方教法弘揚時期

印度東方有三部分，即屬于阿波蘭多迦（日下）的藩伽羅和歐提毗舍，因此稱為日下東方；東北方的國度迦摩縷、底補羅、訶娑摩等稱為耆利伐訶，意即山所圍繞；從這些地方更往東方靠近北方山邊的南迦咤等國，靠近大海的補甘國、跋俱等羅康之國，罕娑伐底、末拘等牟釀之國，和此外的遮甘摩、甘菩遮等等，這一切地方的總名叫做拘基。
這樣，在拘基這個地方，大約從阿育王時代起出現(xiàn)了僧伽，以后逐漸增加，以至人數極多。世親未出世以前只有聲聞，幾個世親的門徒弘揚大乘之后，傳統(tǒng)僅僅未曾斷絕。達摩娑羅王以后，他們到中印度求學的很多，尤其發(fā)生在四斯那時代，聚合于摩揭陀的僧眾約有半數來自拘基之地。
因此，大乘盛行以后，有如藏境，大小乘的區(qū)分就不存在了。大約從無畏生出生世代起，真言稱也逐漸盛行。摩揭陀被突厥所摧殘時，中印度學者大部分來到這里，所以佛教更加興盛。當時有僧訶阇底王出世，比前王更加增益正法，因此所有這些地方教法極盛。大部分僧眾時時聚合，據說到現(xiàn)在還有兩三萬比丘，優(yōu)婆塞也很多。以后來到西藏的班智達婆那勒那等人也都來自此方。后來婆羅孫陀羅王出世，該地全境毗奈耶，阿毗達摩以及大乘的一些教義雖然極為盛行，但除了《時輪》、《三鬘》等幾種以外，密咒諸法極為稀少，因之派遣該地的班智達約二百人到達羅毗羅和南方佉僅陀羅地方，在大成道者寂密等人跟前令行密咒之法，所以后來又恢復起來。他的兒子旃陀羅婆訶那現(xiàn)在在羅康。
阿底多婆訶那護持遮伽摩、婆羅婆訶那護持牟年、孫陀羅訶支護持南迦咤，現(xiàn)在比過去的傳統(tǒng)更要興旺。