第三十八章 毗訖羅摩尸羅首座傳承

現(xiàn)在敘述其他單獨(dú)散見(jiàn)的人物。
從過(guò)去吉祥護(hù)法（即達(dá)摩婆羅）王時(shí)代到后來(lái)遮那迦王未出世之間，經(jīng)歷五代王統(tǒng)，在毗訖羅摩尸羅各由一真言大金剛阿阇梨守護(hù)教法。
達(dá)摩婆羅王時(shí)代最初由覺(jué)智足阿阇梨，后來(lái)由燃燈賢護(hù)持教法，他的傳記詳于他處。摩須羅只多王時(shí)代楞伽勝賢來(lái)臨，這位阿阇梨誕生于楞伽國(guó)即僧伽羅，在本國(guó)就是一位精習(xí)一切聲聞教藏的比丘班智達(dá)，又到摩揭陀精研大乘，特別增長(zhǎng)秘密真言。在毗訖羅摩尸羅修總攝輪，親見(jiàn)本尊。一次到南方恭建那，那里有個(gè)地方叫作摩訶頻婆，又稱作“無(wú)觸塔”，即在天空有天然生成的塔形。他就住在那里，為幾個(gè)弟子多說(shuō)真言乘。他著有總攝輪續(xù)的疏釋等，林中水牛要來(lái)傷害他，他用期尅印指向，水牛就死去，他具有這類的能力。以后作毗訖羅摩尸羅的真言阿阇梨。
以后，婆羅門的阿阇梨吉祥持來(lái)臨，他的傳記詳于他處。聽(tīng)說(shuō)他在南方示現(xiàn)廣大神通即迎請(qǐng)到毗訖羅摩尸羅，由他本人所著的紅黑降閻魔尊諸書中，可以說(shuō)明這位阿阇梨是奉持智稱的傳承。西藏的人們認(rèn)為是黑行阿阇梨的弟子。這與黑行來(lái)臨人間的時(shí)代雖然不合，但后來(lái)是親見(jiàn)師容的弟子。吉祥持婆羅門專一修行之際，一天早晨為花等供品到外面去時(shí)，一個(gè)威光燦爛的瑜伽行者停留在門前，他知道這是黑行，于是敬禮足前，請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)O(shè)法成就我這個(gè)明咒！”當(dāng)即授與他妙音天女真言的念誦教誡，隨即隱形而去。他立即親見(jiàn)住于壇城西北的妙音天女，以后不久獲得悉地。
在他以后有賢來(lái)臨，總的說(shuō)來(lái)他精通一切法，特別熟習(xí)唯識(shí)宗義，通曉續(xù)部約五十種，在睡夢(mèng)中為總攝輪所加持，親見(jiàn)多羅母，修持丸成就終于獲得悉地。修持采煉等多種法獲得成就，大利自他。
在他以后具分稱來(lái)臨，他也是到達(dá)真言論海彼岸的一個(gè)人，據(jù)說(shuō)具足無(wú)礙神通。
以后梨羅伐折羅出世，他獲得降閻魔尊成就，藏譯有《八起尸圍繞大威德修法》，想來(lái)是此人所作。此際傳說(shuō)有一支突厥軍隊(duì)來(lái)到，他畫降閻魔尊壇城制壓軍隊(duì)，兵士才到摩揭陀，全部出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)瘖啞，身體僵直等現(xiàn)象，因而退去。
在他以后難勝月來(lái)到，他的傳記詳于地處。
以后是黑誓愿金剛，已見(jiàn)上述。
以后善逝護(hù)來(lái)到，他精通降閻魔尊和勝樂(lè)，獲得權(quán)威。他功德的殊異處是觀緣每一內(nèi)脈處就知道不同地域和種種動(dòng)物的語(yǔ)言，沒(méi)學(xué)過(guò)的論典自然了知。
在他以后菩提賢來(lái)到，他很精通內(nèi)外秘密真言一切法，注于優(yōu)婆塞身，親見(jiàn)文殊，據(jù)說(shuō)行《真實(shí)名經(jīng)》的修持時(shí)，每稱名一次就出生一個(gè)三摩地．
這時(shí)出現(xiàn)了很多名叫菩提賢的，但過(guò)去在西藏此師聲名顯然不大。
在他以后蓮華護(hù)來(lái)到，這位阿阇梨是比丘身，精通一切經(jīng)典，特別精通般若波羅蜜多、密集、降閻魔等等。在摩揭陀南方案陀耆梨山修持降閻魔尊，中間發(fā)生多種中斷的異變，由于觀修空而止息。之后親見(jiàn)降閻魔尊，問(wèn)他何所希求，他說(shuō)：“請(qǐng)（把我）作成您本身！”（降閻魔尊）就沁入他的心中，從此以后一切業(yè)聚一想就成就，諸大悉地也能成就。據(jù)說(shuō)每晚親見(jiàn)降閻魔尊的“因金剛持文殊”，而從之聽(tīng)法。
一次打算在毗訖羅摩的尸陀林中舉行會(huì)供輪，率領(lǐng)真言弟子多人，幾位瑜伽母拿著法物而來(lái)，在道路上遇見(jiàn)西方羯拿地方突厥王的大臣率同五百突厥人來(lái)?yè)尳倌彝?。他們搶劫法物，將要傷害阿阇梨及其眷屬時(shí)，阿阇梨憤怒，拍打著裝滿真言水的瓶子來(lái)臨。立即出現(xiàn)難忍大風(fēng)，風(fēng)中出現(xiàn)幾個(gè)拿著刀劍的黑人打擊突厥兵眾，大臣當(dāng)時(shí)吐血而死，其他人等也感染種種疫病，只有一個(gè)人回到本國(guó)，因而一切外道和突厥人大為震驚。此外所作降伏法事業(yè)極多，若不作降伏法將化虹身而去，據(jù)說(shuō)象這樣的大瑜伽師也多少被降伏法所障蔽。這位阿阇梨也是阿提沙尊者和瓊波瑜伽師等的一位大恩德的太老師，晚年在那爛陀寺附近的樹林中專一修持，據(jù)說(shuō)主要是觀修圓滿次第。
有如上述的十二阿阇梨中，開頭倆人除外，據(jù)說(shuō)其余諸人依次各作住持約十二年。
蓮華護(hù)以后，六賢門出世，此后各別的真言阿阇梨輩出。燃燈智（阿提沙）等總持教法的首座傳承還不致斷絕，六賢門以后幾年，只是單獨(dú)故居，沒(méi)有住持。此后燃燈吉祥智（阿提沙）到來(lái)，從此七年沒(méi)有住持．以后大金剛座師作了短期的住持，之后一位名為迦摩羅拘利舍的作住持，在他以后一位名為尊吉智作住持，以后施護(hù)作，以后無(wú)畏生長(zhǎng)期作，以后光生密作，以后蘇那耶迦波室利作，以后法生寂作，以后迦濕彌羅大班智達(dá)釋迦吉祥作，之后毗訖羅摩尸羅沒(méi)落。