摘要：普蘭觀音碑是迄今所知阿里地區(qū)境內(nèi)年代最早的一通石碑，尤其作為“造像碑”形式的一通早期石碑，對于探討西藏上部阿里歷史文化和佛教藝術(shù)具有重要的參考價值。文中對這通石碑的基本情況、研究概況、形制特征等做了簡要介紹，為研究者提供有關(guān)這通碑的基礎(chǔ)資料，旨在促進(jìn)這通造像碑的學(xué)術(shù)研究。
一、概況
位于阿里地區(qū)普蘭縣細(xì)德村[1]（????????????????????????????Zhi bde grong）覺如組（???????Cog ro）屬地、細(xì)德村北側(cè)的一間保護房內(nèi)，東側(cè)為進(jìn)出細(xì)德村的鄉(xiāng)間路，周圍環(huán)境基本為農(nóng)田，石碑保護房修建在田壟邊緣。石碑所在地點距離縣城東南面7公里，地處孔雀河右岸（即西岸）。地理坐標(biāo)北緯30°15′20.68″、東經(jīng)81°10′31.02″，海拔3870米（圖1）。
現(xiàn)在石碑保護房子是近年新建，碑前有高低不一的三塊立石（圖17-2）。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩盏牟稍L，包括石碑在內(nèi)的立石都不是在原址上建立，而是已經(jīng)有幾次的搬遷移動。據(jù)說，原碑立于一座佛塔的一個側(cè)面。但因世事變遷太多，目前連佛塔的廢墟都無法見到。實地調(diào)查得知，現(xiàn)放置在房屋內(nèi)石碑的地點，也是幾經(jīng)挪動，不再是最初立碑之地。2000年，陜西省考古研究所張建林研究員實地調(diào)查時，“地面露出的碑體高170厘米，頂部殘，表面有當(dāng)?shù)匕傩粘輹r涂抹的酥油。我們在碑前根部稍作清理，發(fā)現(xiàn)埋在土里的還有30厘米。經(jīng)測量，碑高210厘米，寬50厘米，厚17-18厘米。[2]”
圖1普蘭觀音碑位置示意
20世紀(jì)90年代初，西藏自治區(qū)編譯局藏語文考察團對普蘭觀音碑展開了調(diào)查，其成果據(jù)說發(fā)表于《藏語文工作》1994年總第11期。[3]這篇文章當(dāng)為目前所知普蘭碑最早公開發(fā)表的資料。筆者所見最早公布此碑照片及拓片屬2000年出版的系列圖冊《寶藏——中國西藏歷史文物》，在圖冊中發(fā)表了一張正面照片和左右兩側(cè)文字拓片照片，并認(rèn)為“這是迄今為止在西藏阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一的吐蕃碑。從兩側(cè)的碑文來看，他是吐蕃大臣祥·卓貢布杰所立”。[4]2011年，巴桑旺堆著作《吐蕃碑文與摩崖石刻考證》一書中，公布了普蘭觀音碑全文，并對碑文內(nèi)容進(jìn)行了釋讀。[5]2012年，恰嘎·旦正在其《藏文碑文研究》中，也公布了此碑內(nèi)容及漢譯。[6]
二、石碑現(xiàn)狀
現(xiàn)在石碑立在保護房內(nèi)的一座水泥臺座上，并將石碑底部近0.25-0.3米長度的部位被壓覆在水泥臺子中，使得碑底蓮座及其以下的蓮莖裝飾等部位無法得見。碑的正面朝向東，以正面朝向為參考，其左側(cè)向北、右側(cè)向南。從20世紀(jì)90年代初對普蘭碑調(diào)查的敘述來看，碑的朝向當(dāng)為北方，因為敘述中說19行文字的側(cè)面、即現(xiàn)在朝向南的這一側(cè)面當(dāng)時為東面，而現(xiàn)在朝向北的當(dāng)時為西面。
圖2石碑保護房外景(2014年)
現(xiàn)存石碑無碑帽，碑座因被水泥壓覆不詳。暴露于水泥的碑身正面通高1.85米，其他三個面暴露在外的通高僅有1.68米，其余三面的底部0.17米高度部位被水泥臺子壓覆包裹在內(nèi)。石碑上、下部位的寬度基本一致，寬0.5米；厚度有些不均，為0.16-0.19米。碑身正面浮雕一尊蓮花手觀音菩薩立像，左右兩側(cè)鐫古藏文數(shù)行。唯有背面保留凹凸不平的自然巖面，未做加工修正（圖3、圖4）。
圖3普蘭觀音碑正、側(cè)視圖
圖4 普蘭觀音碑正面（東面）
1、石碑正面蓮花手觀音菩薩立像
頭頂束有高髻，戴呈三角形三葉冠，頭冠的三角中間與頂端飾小圓珠。面部橢圓，彎眉，長杏仁眼，大鼻且鼻尖寬扁，嘴唇緊閉，雙耳戴耳環(huán)垂直近肩，頭冠底部額間似有卷發(fā)排列。頭部周圍有長橢圓形頭光，略似馬蹄形，但頂端部位已經(jīng)磨損遭毀；頭光內(nèi)緣飾火焰紋。上身袒露，頸部項圈、腹部腰帶正中面飾有三個圓環(huán)，其整體形制似如意頭紋樣。雙臂佩戴臂釧、手鐲，釧和鐲的裝飾紋樣似如意頭紋樣或花瓣形寶珠。左臂自然下垂，五指并攏，手心向前。左手屈置胸前，持一枝半開的蓮花，花朵頂端部位可見四顆圓點表現(xiàn)的花蕊。下身穿一長裙裙裾內(nèi)收，似裙褲。腰間系帶，裙腰外翻的褶紋像花瓣，每條褶子紋路刻畫逼真，腰帶垂下，帶端雕飾花紋。雙腳外撇立于陽蓮臺座上，腳腕及背佩戴有釧。蓮臺為仰蓮，可見一排圓點花蕊和蓮瓣，部分圓點花蕊受損。仰蓮根部以下被水泥太子覆壓，已經(jīng)不見蓮花底部的蓮莖。僅菩薩像通高1.68米，與普通人的身高等高，此為所謂“等身像”造像（圖4、圖5）。
圖5普蘭觀音碑正面拓片（東面）
2、碑文
碑的左右兩側(cè)皆有陰刻古藏文，屬整齊劃一的“烏金”（????????dBu chen）體。右側(cè)（即南面）藏文19行，左側(cè)（即北面）藏文24行。右側(cè)藏文字體和行間距離要比左側(cè)略大些，右側(cè)藏文字體尺寸0.04-0.05米，行間距0.03-0.04米；左側(cè)字體0.03-0.04米，行間距0.025-0.03米（圖17-6至圖17-9）。
左面碑文講述了馬年初秋，森格大舅赤贊軋貢布杰（??????????????????????????????????????????）為了無數(shù)眾生及共同的祈愿，修造了觀音造像之事。右側(cè)碑文講述了向圣觀音頂禮和虔敬供奉的功德，并祈愿眾生解脫于二障（即煩惱障、所知障），圓滿獲得二資糧（善業(yè)，即福祿資糧和智慧資糧），最終不僅大舅赤贊軋貢布杰，而且眾生一起成為無上佛陀。
右側(cè)（南面）碑文原文抄錄如下：
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左側(cè)（北面）碑文抄錄如下：
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圖6右側(cè)（南面）?
圖7右側(cè)（南面）拓片
圖8左側(cè)（北面）
圖9 左側(cè)（北面）拓片
三、小結(jié)
關(guān)于普蘭觀音碑何時立碑上，盡管有些不一樣的看法。但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，這通碑豎立于贊普赤德祖贊（或名赤熱巴堅，815-838年在位，[9]或815-842年，[10]或815-836年。[11]）在位期間。根據(jù)馬年的題記，巴桑旺堆先生認(rèn)為當(dāng)在這位贊普在位期間的火馬826年或土馬838年。有學(xué)者根據(jù)觀音造像碑造型特征，建議立碑時間認(rèn)為是9世紀(jì)至10世紀(jì)上半葉，并認(rèn)為造像的風(fēng)格與來自敦煌的吐蕃元素和塔波寺早期塑像非常接近。[12]
另外一種說法認(rèn)為，普蘭觀音碑是由普蘭王朝的締造者吉德尼瑪袞（10世紀(jì)）之屬臣覺如列軋拉列（?????????????????????）及其下屬從西藏中部之“衛(wèi)藏”搬遷到了上部阿里。起初想搬遷至普蘭南面的邊境之地“協(xié)爾”（????），但已經(jīng)搬到普蘭北部噶爾統(tǒng)（?????????）再往協(xié)爾路途中，至覺如時，因天亮未遂愿，就置于覺如。 [13]若這一說法是事實，則可將觀音碑立于普蘭之地的時間推測為10世紀(jì)。盡管如此，我們也無法完全確認(rèn)雕鑿這通碑的準(zhǔn)確時間。相比之下，刊立普蘭觀音碑的時間上，筆者更加傾向于巴桑旺堆先生的觀點。
從石碑形式講，普蘭觀音碑是一通典型的“造像碑”。作為吐蕃時期的第一座造像碑，在西藏境內(nèi)我們沒有更多的實物資料可以與普蘭觀音的形制進(jìn)行比對。但就觀音造像的特征而言，正如前文引述那樣，其整體風(fēng)格確實像敦煌藝術(shù)的吐蕃元素和塔波寺等地的克什米爾風(fēng)格的結(jié)合。盡管這種形式的石碑僅有一座，但它證實了吐蕃王朝晚期，在西藏西部阿里開始出現(xiàn)了具有佛教造像的紀(jì)念碑。不僅如此，在造像題記的敘述中明確提出了造像碑的施主、目的及時間等。從歷史文獻(xiàn)的角度來說，這座石碑的刊立，說明了治理一方的首領(lǐng)、吐蕃王室外戚舅臣的引導(dǎo)下，崇信佛教和督促弘法的舉措在西部阿里這塊土地上已經(jīng)實施了。
普蘭觀音碑是目前所知西藏最早的一通造像碑，其歷史、藝術(shù)、文化價值的重要性是不言而喻的。盡管我們無法理清自此之后的15-17世紀(jì)時期西藏部分區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)的“造像碑”這一較為獨特藝術(shù)形式的來龍去脈，但以“造像碑”形式出現(xiàn)的普蘭觀音碑，無疑為吐蕃碑刻文化增添了新內(nèi)容。
[1]有些地圖上漢譯成“細(xì)德”，或?qū)懗晌鞯?、稀底等，實為一個地點。
[2]張建林：《普蘭觀音碑——雪山下的千年祈愿》，《西藏人文地理》2009年7月號第四期，第16-19頁。
[3]筆者尚未找到原文出處，轉(zhuǎn)引于巴桑旺堆《吐蕃碑文與摩崖石刻考證》，西藏人民出版社2013年第2版第211頁“普蘭碑”介紹，作者是次仁曲結(jié)、達(dá)瓦次仁等。另見《雪域文化》（藏文，Gangs ljongsrig gnas）1994年第2期總22期，轉(zhuǎn)引于Kazushi IWAO,Nathan HILL,TsuguhitoTAKEUCHI,Izumi HOSHI,Yoshiro IMAEDA,Old Tibetan Inscriptions,Old TibetanDcuments Online Monograph Series Vol.II,Published by Research InstituteLanguages and Culturels of Asia and Africa(ILCAA),Tokyo Universityof ForeignStudies,Tokyo,2009，第xxxii頁。
[4]達(dá)瓦次仁等主編：《寶藏——中國西藏歷史文物》》第一冊，朝華出版社，2000年版，第173頁圖版102。此處提到的“祥·卓貢布杰”的名稱有誤或不全，原文為“祥·卓·赤贊軋貢布杰（??????????????????????????????????Zhang‘Bo khri-brtsan-sgra mGon-po-rgyal）”。
[5]這本書由西藏人民出版社出版，已經(jīng)有兩個版本。2011年版是第一版，因書中有不少抄錄上的錯誤，于2013年又出版了第二版本。
[6]恰嘎·旦正：《藏文碑文研究》（???????????????????????????????????????????????????????），西藏人民出版社，2012年第一版，第73-76頁。
[7]原碑文中“?????????”的“????????”兩個字被人為涂擦損毀，試圖將“卓·赤”二字有意擦涂而不讓將人名之前的姓氏出現(xiàn)在碑文中。顯然，這是一件人為的有意破壞之舉，在碑的左側(cè)同樣出現(xiàn)的“?????????”二字也遭到同樣的破壞。幸虧，可根據(jù)尚存的字體某些特征與一定光線折射下，我們可以明確識讀其中文字。
[8]與注解[7]一樣也是涂抹損毀了“?????????”二字。
[9]前引李方桂著本。
[10]??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（《吐蕃王朝史——源自敦煌吐蕃文書》） ???????????????????????????????????????????????????????????????????
[11]前引王堯著本。
[12] PAPA-KALANTARIChistiane, JAHaDA Christiane. Early Buddhist Culture and Ideology in WestTibet: A New Perspetctive on a Stone Stele in Cogro, Purang.Orientations, 2010.(西藏西部的早期佛教文化與觀念：對覺如-普蘭石碑一個新視角的分析)
[13]古格次仁加布.阿里文明史（藏文）[M].西藏人民出版社，2006：142.?????????????????????