【摘要】藏醫(yī)唐卡歷史悠久,作為唐卡藝術(shù)史上的明珠,在藝術(shù)與醫(yī)用領(lǐng)域都具有其獨特的價值。但其對現(xiàn)代人而言仍有一層神秘的面紗,讓其晦澀難懂。因此需要利用科學(xué)技術(shù)對藏醫(yī)唐卡進行新的闡釋。本文主要藏醫(yī)唐卡的來歷和藝術(shù)特征,并對其的傳承與創(chuàng)新提出設(shè)想。
【關(guān)鍵詞】唐卡 四部醫(yī)典 醫(yī)用圖示
青藏高原是這片美麗而神秘的土地,以獨特的地域風(fēng)貌和文化氣息吸引著各國的人們對其心之向往。發(fā)祥其中的藏族美術(shù)更是獨具一格,在藝術(shù)史上熠熠生輝。唐卡繪畫藝術(shù)千余年來影響深遠,更是成為了藏族美術(shù)文化史上的一顆耀眼的明珠。“唐卡”在藏語中是“平坦、展開、廣闊”的意思。是一種用綢緞裝裱的卷軸畫,是用于懸掛供奉的軟龕,相較于傳統(tǒng)佛龕更便于攜帶。相傳藏族的第一幅唐卡,是法王松贊干布用自己的鼻血繪制而成的一幅化現(xiàn)忿怒相白拉姆女神像。這幅唐卡,雖已不復(fù)傳世,但仍可見唐卡這種藝術(shù)形式歷史之悠久。唐卡作為一種獨特的繪畫藝術(shù)和宗教用品,題材囊括了社會歷史、民間傳說、天文、歷算等,極具實用價值。其中有一種藏醫(yī)藥唐卡——門唐,是藏醫(yī)藥學(xué)中具有鮮明民族色彩的醫(yī)學(xué)教具掛圖,類似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)院校教學(xué)用的解剖掛圖。這一系列唐卡既是醫(yī)學(xué)經(jīng)書的圖釋,又是醫(yī)藥教學(xué)掛圖,還是具有審美意義的美術(shù)作品,歷經(jīng)歲月,成為世界醫(yī)學(xué)寶庫中絕無僅有的瑰寶。
公元8世紀上半葉,吐蕃贊普墀德祖贊時期太醫(yī)贊巴西拉繪著有《尸體圖鑒》26章、《尸體分剖圖》《活體及尸體測量》等有關(guān)解剖學(xué)的最原始的醫(yī)用繪圖。這在中外醫(yī)學(xué)史上,也屬最早的人體醫(yī)學(xué)解剖圖。隨后,西藏歷史上最為著名的醫(yī)學(xué)家——宇妥·元丹貢布在深入總結(jié)了豐富的藏醫(yī)藥臨床經(jīng)驗,汲取了多部藏醫(yī)學(xué)著作的精髓,并參考了中醫(yī)藥學(xué)、天竺和大食醫(yī)藥學(xué)的理論,歷經(jīng)近二十年的時光編著而成了一部名為《四部醫(yī)典》的醫(yī)書。在《四部醫(yī)典》第3部“秘密醫(yī)典”的85章中,較詳細地記載了繪制人體解剖圖,設(shè)計軀體上區(qū)域劃線以確定內(nèi)臟應(yīng)繪的部位的方法等?？芍@一時期繪制的醫(yī)用唐卡,已被應(yīng)用于實際生活中。
藏醫(yī)學(xué)在13世紀后逐漸形成南北兩個學(xué)派,所繪制的藏醫(yī)學(xué)掛圖也各具特色。五世達賴期間,于1703年,在第司桑吉嘉措主持下,依據(jù)其所著的《四部醫(yī)典藍琉璃》有關(guān)人體解剖臟腑測量的論述,由“免唐派”著名畫師洛扎·旦增羅布繪成一套傳世至今的醫(yī)學(xué)唐卡。這一系列唐卡共79幅,由5000多幅小圖組成。這79幅唐卡,加上藏醫(yī)藥大師欽繞羅布在1923年繪制的《名醫(yī)圖》,組成了完整的藏醫(yī)藥圖示。這些唐卡將藏醫(yī)學(xué)所包含的診斷方法和過程,解剖,藥物,醫(yī)療器械等全部躍然于紙上,成為直觀、形象、生動的教材。直到現(xiàn)如今,藏醫(yī)學(xué)院的專業(yè)教學(xué)中仍然可見這一系列唐卡的身影。
這套唐卡中最著名的一幅唐卡當(dāng)屬《人體胚胎發(fā)育圖》。這幅掛圖為《四部醫(yī)典》系列唐卡的第5幅。主要描繪了受孕、胎兒的形成和發(fā)育、分娩等一系列胚胎發(fā)育的過程。這是最早的人體胚胎發(fā)育圖。這一珍貴的唐卡將胎兒發(fā)育過程分為“魚期、龜期、豬期”。這種分類與脊椎動物、魚綱、爬行綱、哺乳綱和人類的進化順序相符?？梢院敛豢鋸埖恼f這種醫(yī)學(xué)觀點比著名的達爾文進化論還要早1000多年。
這一系列醫(yī)學(xué)唐卡的出現(xiàn),正值甘丹頗章時期(17—19世紀)。唐卡藝術(shù)在甘丹頗章時期的唐卡發(fā)展到了極盛時期,唐卡成為全民藝術(shù)。上至王公貴族,下至平民百姓都要請畫師為自己繪制唐卡用以供奉祈福。這一時期的唐卡繪制對畫師的線條掌控力要求很高。雖然講究線條的運用,但對線條的審美并沒有具體的框架要求。線條可剛勁、可娟秀,可繁復(fù)、可古樸,可纖細、可古拙,各類線條躍然紙上,相得益彰,活潑生動。唐卡在色彩的運用上,采用天然礦物質(zhì)和植物制成的顏料,如金、銀、綠松石、朱砂等。這種顏料純度高、久不敗色等特點,這也是唐卡畫可以長時間保存的原因之一。唐卡的繪制有嚴格的規(guī)制。繪畫師都要經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí),學(xué)成之后才能開始獨自進行唐卡繪畫。唐卡藝人繪制唐卡時需要遵守許多的禁忌和儀軌。例如每日繪畫前的沐浴熏香和祈禱。這些具備了工巧明的畫師需用特定的工具在經(jīng)過特殊處理的亞麻或紗制的畫布上進行繪畫。首先需要按照嚴格的畫像比例進行線稿的描繪,之后才能上色。畫稿完成之后,均需進行裝裱。這種裝裱需要在唐卡背面書寫梵文的“唵”“啊”“哞”,然后用貴重的布料進行裱襯,最后再由高僧進行開光加持。
但是隨著時間的推移,很大一部分唐卡遭到了自然或人為的破壞,甚至是徹底遺失。并且有一部分制作唐卡的特殊技藝也相繼失傳。而有關(guān)于藏醫(yī)學(xué)的唐卡在由桑吉嘉措最初組織繪制時,究竟繪制了幾套,我們不得而知,但現(xiàn)今可考的傳世唐卡也只有兩套而已,亟需采取一系列的措施對其進行保護與傳承?？梢赃\用現(xiàn)代的科技手段對唐卡的繪畫材料、繪畫方式等方面進行創(chuàng)新?？梢源竽懙娜谌敫呖萍技夹g(shù)手段,例如聲光電,使唐卡這一傳統(tǒng)藝術(shù)三維立體的呈現(xiàn)在人們面前。尤其是藏醫(yī)唐卡這一科技與藝術(shù)、實用與美觀相結(jié)合的獨特唐卡藝術(shù)。雖作為一種醫(yī)學(xué)圖示,比專業(yè)書籍更為直觀,但是對現(xiàn)代人而言,尤其是對藏醫(yī)藥幾近一無所知的現(xiàn)代人來說,還是晦澀難懂的。因此更應(yīng)尋求一種更為現(xiàn)代人所接受的表現(xiàn)手法,揭掉其神秘的面紗,使其為今人所用,增加藏醫(yī)藥唐卡與人們之間的交互體驗。讓現(xiàn)代人通過創(chuàng)新之后的藏醫(yī)藥唐卡更容易地了解藏醫(yī)藥、相信藏醫(yī)藥,才能真正使藏醫(yī)藥學(xué)和藏醫(yī)藥唐卡得到更好的被保護與傳承。
大眾文藝 2014-01-30